История против язычников. Книги I-III - Орозий Павел

237 Если точнее, то, согласно ХроникеЕвсевия / Иеронима, которой во многом следует и с которой позже соглашается по данному вопросу сам Орозий (Hist.II.3.1), Нин правил не пятьдесят, а пятьдесят два года. Орозий датирует начало активной деятельности Нина 1300 годом от основания Рима. В то же время Евсевий, начиная свою Хроникус рождения Авраама, упоминает, что оно произошло на 43 год правления царя Нина. Таким образом, получается, что, если Авраам, согласно опять-таки Евсевию, родился за 1264 года до основания Рима, то Нин начал править не в 1300 году, как датирует Орозий, а в 1307 году до основания Города.

238 Царь, которого, следуя Юстину (Jus. Epit.I.1.9), Орозий называет Зороастром, фигурирует у Диодора под именем Оксиарта (Diod. Вibl.П.6.2). М.-П. Арно-Линде считает, что намек Орозия на занятия Зороастра магией не дает достаточных оснований для того, чтобы отождествить этого царя с Заратуштрой, жившим позднее Нина по крайней мере на тринадцать столетий (Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. Т. 1. Р. 44). Вполне возможно, что у Орозия произошло смешение юстиновского героя с Заратуштрой, ставшего известным европейской античности, начиная с эпохи эллинизма.

239 Личность Семирамиды столь же легендарна, как и фигура ее супруга Нина. Семирамиду упоминали Ктесий Книдский и Диодор Сицилийский (Diod. Bibl.П.4.1). Обычно считается, что в основе мифологических рассказов о Семирамиде (см. Лукиан: Luc. De dea syr.XIV.39) лежит реальная история ассирийской царицы Шамму-Рамат, супруги Шамши-Адада V, которая осуществляла регентство при своем сыне Адад-Нирари III с 823 по 810 гг. дон. э.

240 Юстин сообщает, что Семирамида, боясь, что покоренные народы не признают над собой власть женщины, выдала себя за своего сына Нина, полагаясь на внешнее сходство с ним; когда же она совершила великие деяния, она без страха открыла обман и обрела еще большую славу (Jus. Epit.I.2.1-6).

241 Завоевания Семирамиды перечисляет Диодор (Diod. Bibl.П.13.1-14.4), следуя за Ктесием. О походах Семирамиды в Эфиопию и Индию сообщает и Юстин; Орозий, сравнивая в данном случае успехи Семирамиды с достижениями Александра, также повторяет фразу Юстина (Jus. Epit.I.2.8-9). О походах Александра Великого в Индию Орозий подробно пишет в третьей книге (Hist.III.19.1-11).

242 Согласно Диодору (Diod. Bibl.II.20.1-2), царица погибла при загадочных обстоятельствах, после чего превратилась в голубку. Юстин (Jus. Epit.I.2.10) говорит, что Семирамида была убита собственным сыном, с которым она хотела вступить в связь. Юстин ничего не сообщает о жестокости и лишь намекает на распутство этой царицы. Орозий упоминает об этом, находясь, видимо, под влиянием Откровения Иоанна(Отк. 17:1-5), где говорится о вавилонской блуднице, облаченной в багряницу.

243 Пентаполис(Пятиградье) — область в районе Мертвого моря, ниже Орозий назовет все пять городов Пентаполиса.

244 Тас. Histor.V.7.

245 Телкисы— речь идет о телкинах, которые известны как демонические существа в греческой мифологии, история которых непосредственно связана с Родосом. Рассказ о войне телкинов (телкисы у Орозия) и кариатов (карсаты у Орозия) против аргивян заимствован нашим историком из ХроникиЕвсевия / Иеронима. Орозий несколько изменяет датировку этих событий; согласно упомянутой Хронике,эта война произошла в 230 году от Авраама (= 1034 г. до основания Рима; Hieron. 230о).

246 Карсаты— имеются в виду кариаты, известные жрецы Дианы. Орозий искажает имя Cariatii,фигурирующее у Иеронима ( karoiataiу Евсевия).

247 Фороней— согласно Аполлодору, сын аргосского царя Инаха и океаниды Мелии, брат Эгиалея. Фороней правил в Пелопоннесе (Apoll. II.1.1). Согласно Павсанию, Фороней первый дал людям ремесла и научил жить сообществом (Paus. II. 15.6).

248 Аргивяне— жители Арголиды, области на востоке Пелопоннеса с центром в г. Аргос.

249 Имеются в виду аркадцы. Паррасия — город и область на юго-западе Аркадии.

250 В ХроникеЕвсевия / Иеронима эти события относятся к 280 году от Авраама (= 984 г. до основания Рима; Hieron. 280b).

251 Огиг— в греческой мифологии царь эктинов, первых жителей Фиваиды; по имени этого царя Фивы в древности назывались Огигией (Paus. IX.5.1). Потоп Огига датируется в ХроникеЕвсевия/Иеронима 260 годом от Авраама (= 1004 г. до основания Рима; Hieron. 260o).

252 Элевсин— город в Аттике в устье р. Коккиниса.

253 ХроникаЕвсевия / Иеронима датирует голод у египтян через ссылку на вступление в Египет Иакова и его сыновей 289 годом от Авраама (= 975 г. до основания Рима; Hieron. 236b).

254 Помпей Трог— римский историк, живший на рубеже нашей эры. Ему принадлежит фундаментальный труд, до нас не дошедший, Historiae Phllippicae(ок. 7 г. н. э.), посвященный, главным образом, деятельности Филиппа Македонского и Александра Великого. Орозий активно использовал материал этого сочинения, непосредственно работая, правда, с кратким переложением ИсторииПомпея, выполненным Юстином. См.: Юстин.Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae» / Пер. А. А. Деканскогои М. И. Рижского / /ВДИ 1954. № 2-4; 1955. № 1. Об использовании Орозием этого источника см. вступительную статью.

255 Марк Юниан Юстин— автор Сокращения Истории(Эпитомы) Помпея Трога (Epitoma historiarum Philippicarum).Время появления варианта Истории,выполненного Юстином, точно не известно. Анализ языка Сокращения Историипозволил предположить, что оно написано на рубеже II -III вв. н. э. Орозий активно использовал сочинение Юстина, часто по-своему интерпретируя доносимые им сведения. Об использовании EpitomaЮстина в труде Орозия см.: Hagendahl H.Orosius und Justinus, ein Beitrag zur iustinischen Textgeschichte. Goteborg, 1941.

256 Почти дословная цитата из труда Юстина (Jus. Epit.XXXVI.2.6-12). Орозий несколько сократил предложение § 4: adeo ut... congregasset.Юстин: «...настолько, что он предвидел неплодородие земли за много лет [до случившегося], и весь Египет пришел бы в упадок, если бы по указанию его (Иосифа) царь не приказал бы эдиктом сохранять плоды в течение многих лет» (Jus. Epit.XXXVI.2.9).

257 Орозий в данном случае следует своему принципу, выработанному в гл. 6, когда он после изложения рассказа Тацита приводит «свою» версию, основываясь на Книге Бытия.В Библии рассказ о Иосифе и его братьях см.: Быт. 41-47.

258 Cic. Mur.XX.42.

259 Амосис,согласно ХроникеЕвсевия / Иеронима, правил с 294 по 318 год от Авраама; Балей— с 264 по 315 год; Апис —с 271 по 305 год от Авраама.

260 Рим. 13:7.

261 Cic. Tusc.V.21.62.

262 Кекроп— первый царь Аттики, автохтон; согласно Аполлодору, при Кекропе произошел знаменитый спор Афины и Посейдона за обладание городами (Apoll. III. 14.1). После его смерти в Аттике воцарился автохтон Кранай (Jus. Epit.II.6.8). Согласно Аполлодору, именно в правление Краная, а не Амфиктиона, как утверждает Орозий вслед за Юстином (Jus. Epit.II.6.7-11), произошел Девкалионов потоп (Apoll. III. 14.5). Кекроп был изгнан Амфиктионом(по одной версии, он был сыном Девкалиона, по другой — автохтоном, см.: Apoll. III.14.6).

263 Фессалия— область на северо-востоке Греции, которую Орозий, по-видимому, включает в состав Македонии (см. его географический экскурс, Hist.I.2.57).

264 В рассказе о Девкалионовом потопе Орозий почти полностью следует информации, почерпнутой в ЭпитомеЮстина (Jus. Epit.II.6.10-11). ХроникаЕвсевия / Иеронима относит Девкалионов потоп к 495 году от Авраама (= 769 г. до основания Рима; Hieron. 495o).

265 Мифологическое местопребывания Аполлона и муз; гора Парнасидентифицируется с горным массивом в Фокиде. У подножия Парнаса находились фокидские города Криса и Дельфы.