Эмпирика безусловного - Иван Тереховский

Это конечно не спроста, и философия, как логичное оправдание деизма конечно стоит только на таком оправдании. Она просто не в состоянии отвертеться от своего религиозного и мистического начала, ведь её основанная задача оправдывать его, находить подтверждение истинности мистических сущностей своих религий. Древние религиозные жрецы действительно, чтобы сплотить народ в свою религиозную секту были вынуждены воевать с наукой и инструментом такой войны является философия. Всё это существует так давно, что люди уже забыли, откуда корни философии, и думают что она ищет какую-то истину, однако исторические факты весьма очевидно показывают её происхождение.

***

Только материализм доказывает логику.

Полезность в морали обосновывается непротиворечием собственному выживанию, и выживанию окружающих. Конкретно нравственность обеспечивается просоциальным(полезным для всех) поведением каждого человека. Просоциальность как должна иметь под собой ещё какое-то основание, поскольку этика не обосновывает вообще всю реальность, а значит не может дать необходимое объяснения собственному существованию как науки ссылаясь только на саму себя. Поэтому этика ссылается на логику. Логика же всецело стоит на мотивации живых существ, ведь без этого она попросту не могла бы существовать как наука. Мотивация суть причинение действия внешней физическому телу существа реальностью. Отсюда становится видно, логика всецело основывается на биологии, но поскольку биология лишь подвид механики, то ясно – логика основывается на механике, а значит все её закономерности можно доказать, ссылаясь на физические отношения тела существа с окружающей его вещественной реальностью. Механика же как наука, дающая просто правила действия материи в работающих физических системах, не исчерпывает вообще материи, а значит так же недостаточна в этой дедукции для обоснования логики как единственной науки, дающей истинность. Логика необходимо основывает свои законы ссылаясь на биологическую составляющую, которая имеет механическую природу, однако и механика не исчерпывает почему тело функционирует так, а не иначе, и почему не может иметь другой формы в данных условиях. Механика как наука о правильно работающих физических конструкциях не исчерпывает, почему правила её имеют те или иные указания; следуя им можно строить рабочие механизмы и находить в них неисправности, однако в этой науке кроме этих правил нет обоснования, почему так, а не иначе строится механизм. Физика как наука о материи вообще может дать исчерпывающее причинное обоснование всякому действию или событию, поэтому эволюционирование материи может быть через неё объяснено. Поскольку физика это последняя наиболее общая всем наука, то она завершает дерево наук, делающих понятными законы логики теперь вполне.

Предположить что после физики идёт какая-то идеалистическая метафизика, значит допустить ошибку, ведь ни один закон не может быть выведен из субъекта прежде, чем он должен быть обоснован в материальном мире, а так как всякое обосновывается с помощью логики как единственной науке построения истинных суждений, то есть дающей знания – истину, основывающуюся в свою очередь на ряде вышеперечисленных наук, откуда собственно заимствуются все понятия идеализма, то видно, идеализм не может дать ни одного имеющего смысл понятия, если не будет тем или иным образом ссылаться на ряд этих наук. Но коли мы видим существование такой мнимой науки как идеализм, то изучая его разные виды, не сложно понять один простой факт: заимствуя свои понятия из ряда материальных наук, он может лишь создать нелогичную, но тяжеловесную конструкцию из материалистических элементов, по отдельности конечно имеющих смысл, но в данной системе переделанный для своих корыстных целей. Поскольку идеализм нелогичен, то существует и всегда будет существовать бесконечность его разнообразных форм, ведь никогда никто не сможет сделать его единым как науку потому, что наукой он не является, а то что не является наукой, является заблуждением, основанным на мнении и вере, а не на фактах и проверенных данных. Но поскольку идеализм по каким-то причинам существует, и ясно видена его нелогичность, то так же ясно что те желающие, кто хочет сделать его наукой, очевидно следуют на самом деле тщеславию, рождённому из отсутствия элементарных знаний об окружающем мире, и потому только воспаляющемуся, что это отсутствие не позволяет ничего по-настоящему стоящего сделать. В самом деле, ничего не умеющий неуч, социальный инвалид, полезность которого для общества приближается к нулю, стремится сделать хоть что-то, чтобы не считать себя совсем бесполезным, ведь он ограничен обстоятельствами, и тогда он воображает идеализм как науку, который умнее всех умных человечества. Его идеализм содержит сложный смысл, который обязательно большинство не будет понимать, оно даже будет заблуждаться, ведь мнимый ум, мнимое знание «тайной истины» – единственная щепка утопающему, спасающая его самооценку. Чем больше мы развиваемся, тем больше можем отбросить глупых предубеждений и способов фальшивого самовыражения, с каждым этапом заменяя фикцию реальное прагматическое действие. Однако поскольку идеализм-то существует, этому есть причина, и заключается она в том, что все идеалисты пытаются создать науку, ссылающуюся на непосредственные ощущения субъекта. Тем не менее чувства существуют и описывать их можно, однако когда следуют логике недопустимо полагать, что чувства существуют первее материи. Таким образом мы заключаем, что единую науку о чувствах субъекта создать можно, однако она может быть только материалистической, ведь всегда будет использовать именно физические понятия – так как познают сперва материю, а затем только находят в мире себя – и называться будет – метафизика.

Заключение: всякая истинность доказывается нравственностью, нравственность – логикой, логика – механикой, механика – физикой, а физика возможна только в материальном мире.

§ 10 Всё материально

Апельсин существует просто так, а ты знаешь о его существовании только потому, что это полезно знать, иначе это было бы не знанием, а бесполезным заблуждением.

Поскольку в сознании всё существует как знание, то следует, что всё что не знание, в сознании не существует. Таким образом получается, что все заблуждения не могут находиться в сознании, и, следовательно, психическое переживание загрязнено бессознательностью, которая дана нам как заблуждения. Но поскольку знание о заблуждении известно сознанию, то и знание о бессознательном, т.е. том, что происходит вне сознания сознанию дано. А поскольку все сознательные действия разумны, а все разумные действия человека благи для людей, то отсюда следует, что все не благие действия человека бессознательны.

Опыт сознания говорит о абсолютном существовании материи. И поскольку иное невозможно, то так и получается, что сознание материально, чувства материальны. Всё что сформировано эволюцией сформировано по физическим законам, следовательно, всё физическое эволюционно в той или иной степени. Сознание – это то, что эволюционно организовано, а поскольку вся материя подчинена физическим законам и вся она имеет ту или иную степень эволюции, то, следовательно, вся материя эволюционно организованна в той или иной степени, а