Духовный воин 1-6 - Бхакти Тиртха Свами

Обратите внимание на четвертый вид препятствий. Не следует считать, что Кришне нужно только следование каким-то правилам, и также не следует принижать значение этих правил. Напротив, мы должны относиться к ним с уважением, считая их необходимым предварительным условием для занятий преданным служением, но одновременно с этим заботиться о развитии своего внутреннего мира.

Маленькие победы увеличивают энтузиазм.

Нам необходимо задуматься над тем, насколько плачевно наше положение в этом материальном теле и материальном мире. Мы живем в лагере майи, и привычный образ мыслей не позволит нам вырваться из тисков материальной энергии, пока мы не придумаем верных способов, как обуздать свой ум. По этой причине Бхактивинода Тхакур, великий вайшнавский святой, объясняет, что до тех пор, пока человек не станет парамахамсой (святым), уму следует давать определенное количество эмоционального удовлетворения. Мы должны так занять свой ум, чтобы наше служение, наше окружение, деятельность и мы сами были нам в радость. Мы не можем просто работать, как проклятые, без всякого ручи, или вкуса. Присоединившись к религиозной организации или духовной общине, мы какое-то время можем подчиняться указаниям авторитетов, однако если мы не найдем способ развить вкус или не получим возможность достигать собственных целей на пути к цели высшей, то нас ожидает множество неприятностей.

Мы отнюдь не призываем всех делать что придет в голову и считать анархию равнозначной духовной жизни, тем более, что такой подход уже однажды причинил урон высшей духовной культуре и заставил людей поверхностно относиться к религии. Кришна просит нас всегда думать о Нем, и если мы не способны постоянно медитировать на Него, Он предлагает нам альтернативы. При этом Он не отменяет высшую цель и не оставляет нас один на один с допускающими двоякое толкование краткосрочными задачами. Он ясно говорит в «Бхагавад-гите», что мы должны все время думать о Нем, и если мы не можем постоянно находиться в состоянии такой редко достижимой медитации, Он просит нас заниматься преданным служением. Если у нас не получается заниматься даже садхана-бхакти, Он предлагает нам работать для Него или поощрять тех, кто работает для Него. Следующие варианты включают в себя медитацию или накопление знаний. Он дает нам все эти краткосрочные задачи, чтобы помочь в нашем продвижении к высшей цели.

Зачастую, когда преданные занимаются преданным служением, не понимая, каким образом пройти весь путь до конца, они в конце концов превращаются в бродячих зомби или думают, что духовный путь непроходим либо бесполезен. Достигая же краткосрочных целей, мы вдохновляемся на достижение следующей цели, постепенно подходя к главной. Постепенное развитие от одной краткосрочной цели к другой вдохновило множество олимпийских атлетов не сдаваться и идти прямо к золотой медали. В конечном итоге они начинают мыслить так: «Я хочу стать самым лучшим в мире, и я верю, что благодаря стараниям и тренировкам смогу достичь этой цели». Даже если они не выигрывают золотую медаль, а получают серебряную, это еще сильнее воодушевляет их, и на следующих состязаниях они стараются еще больше. Как только они видят, что на горизонте показалась цель, они, чтобы не потерять ее из виду, выкладываются до конца.

Подобным же образом достижение краткосрочных целей поможет занять наш ум и сконцентрировать нашу энергию. Наши свершения даже укрепят веру и позволят ощутить удовлетворение, в зависимости от наших склонностей или интересов. Этот энтузиазм поможет нам в попытках постоянно думать о Верховном Отце и Матери и отдавать Им все, что у нас есть. Мы никогда не посмеем пренебречь любовью к Богу или шаранагати, полному преданию себя, - ведь это наша высшая цель. Хотя принижать значение или отвергать высшую цель опасно, но не менее опасно пренебрегать и краткосрочными целями, ибо без них мы падем в пучину безысходности. Если высшая цель кажется недостижимой, мы потерпим поражение еще на старте. Мы начнем оправдывать свои отклонения и довольствоваться чем-то средним, ставя под сомнение весь процесс. С другой стороны, если мы не добиваемся успеха в своих краткосрочных задачах или не можем по доброй воле обуздать свой ум и чувства, они станут очень активными. Если у нас нет энтузиазма ни для одного вида деятельности в преданности, мы разовьем энтузиазм к чувственным удовольствиям.

Почему Шрила Рупа Госвами, великий знаток Вед и отшельник, уделял такое внимание утсахе, энтузиазму? Потому что если у нас не хватает энтузиазма, мы начнем оседать на дно своего сознания, где хранятся впечатления от множества предыдущих жизней, когда мы были целиком порабощены своими чувствами и окружением. Но еще важнее осознать, что в попытках вырваться за пределы гун материальной природы первостепенную роль играет шраддха, или вера. Эта задача требует предельного сосредоточения, чего не добиться за один день. Если все же у кого-то это происходит довольно быстро, следует понимать, что этот человек родился с очень высоким уровнем адхикара, или заслуг в преданном служении, которые он накопил в предыдущих жизнях. Это значит, что прежде чем достичь этого уровня, он прошел через множество видов духовной деятельности.

Храня в уме высшую цель, которая заключается в совершенном сознании Бога, мы должны вдохновлять друг друга на то, чтобы взглянуть более пристально на свои жизни и перепроверить те или иные цели, которых мы добиваемся, учитывая свои варны, ашрамы и характерные наклонности. Мы должны стремиться к достижениям, которые рады будем предложить общине, миссии, нашим семьям и самому себе. Такие усилия преградят путь майе и ослабят ее нападки, посколько наши духовные заслуги займут наш ум и вдохновят нас. Каждый из нас должен понять свою природу, чтобы распознать свои способности, наряду с деятельностью, которая вдохновляет или воодушевляет нас. Таким образом, мы сможем заниматься преданным служением, стремясь достичь своей заветной цели.

Непоколебимая решимость.

Ведические писания в основном говорят о высшей цели, поскольку мы должны всегда хранить конечную цель в уме. Однако следует понять, что Господь дает нам культуру варнашрама-дхармы, а также методы, с помощью которых мы можем продолжать свой духовный путь, даже не будучи способными постоянно размышлять о Нем. Нам нужно постоянно напоминать себе о высшей цели и никогда не преуменьшать необходимости ее достижения. Мы действительно можем достичь этой цели благодаря собственным успехам и достижениям, которые приблизят нас к достижениям высшим. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (2.41): вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана баху-шакха хй ананташ ча буддхайо вйавасайинам «Идущие этим путем решительны и целеустремленны, и у них одна цель. О потомок Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен».

У тех, кто идет этим путем, есть только одна высшая цель - развить чистую любовь к Богу и вернуться в духовное царство. С другой стороны, если у человека нерешительный разум, то окружение и майя быстро поработят его и стащат вниз. Но если у нас есть намеченный путь, ум не падет жертвой искушений. В комментарии к этому стиху из «Бхагавад-гиты» говорится:

«Разум человека, твердо верящего в то, что, действуя в сознании Кришны, он достигнет высшего совершенства, называется вьявасаятмика. В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 22.62) сказано: шраддха-шабде - вишваса кахе судридха нишчайа кришне бхакти каиле сарва-карма крита хайа

Верой называют твердую убежденность в существовании высшего начала. Тому, кто посвятил себя деятельности в сознании Кришны, нет нужды заниматься какой-либо мирской деятельностью и выполнять обязанности перед семьей, страной или человечеством. Результаты деятельности человека зависят от хороших или дурных поступков, которые он совершил в прошлом. Однако тому, в ком проснулось сознание Кришны, больше не нужно стремиться к положительным результатам в своей деятельности. Все действия человека, обладающего сознанием Кришны, становятся абсолютными, иначе говоря, к ним больше неприложимы такие понятия, как «хорошее» и «плохое». Высшей ступенью практики сознания Кришны является отказ от материальных представлений о жизни, и тот, кто развивает в себе сознание Кришны, рано или поздно обязательно достигнет этого уровня».

У нас есть цель, но мы приближаемся к ней благодаря небольшим достижениям и успехам, которые усиливают нашу веру, решимость и энтузиазм. Мы не хотим никого вводить в заблуждение этими словами, ибо мы никоим образом не пропагандируем релятивизм. У нас, несомненно, есть высшая сиддханта, или цель. Однако дорога к этой цели выложена из небольших достижений, и мы хотим использовать творческие способности ума, чтобы находить способы отдавать все больше и больше сил каждый день в служении Господу. Успех в краткосрочных задачах будет поддерживать наш энтузиазм и не даст нам сойти с пути к заветной цели.