СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Все остальное время, до четырехчасового периода и после него, занято перманентным созерцанием символа.

После того как пройдена такая предварительная дивинация, через некоторое время (не раньше, чем через сорок дней), можно приступать к полной дивинации молчанием — девятидневному периоду совершенного молчания, во время которого оперирующий не должен произнести ни единого слова.

Такое дивинирование возможно лишь при наличии специально созданных для этого условий, и ни в коем случае не следует приступать к нему необдуманно. Без проведения предварительной дивинации молчанием оно категорически запрещено.

Совмещение полной дивинации молчанием с «Методом медитативного созерцания» строится уже по несколько иной схеме: самому девятидневному периоду молчания предшествуют три дня углубленного созерцания Сфинкса, затем — на протяжении всей дивинации — только перманентное созерцание.

Все болезни, спровоцированные кармой легкомыслия и неосторожного слова, устраняются так. Необходимо заметить, что большая часть болезней имеет именно такой корень.

Ибн Сина говорил: «Три оружия есть у врача: слово, растение, нож».

Мы отвечаем: тремя же — сильно и самоисцеление: постижением, работой, молчанием. Постижение — есть накопление и духовное приятие самой мудрости Священной Терапевтики.

Работа — практическое применение ее методов, а также непрерывная внутренняя ассимиляция знаний, то самое «заполнение личности содержанием мистического характера», которое и есть посвящение.

Молчание — сила, доводящая все целительные знания и энергии, извлеченные во время самостоятельной работы, до предельной концентрации и потому — служащая фоном их проявления. Молчание есть сила коагулирующая, плодоносящая, земная, С молчания начинается путь ученика, в уединении и молчании заканчивается последняя дивинация Учителя.

«Аз есмь Альфа и Омега — начало и конец, говорит Господь…»[405] И по сути это означает: «Аз Есмь — Истина и Молчание», ибо истина открыта лишь тому, кто обрел ее в Доме Молчания.

Все величие и мудрость египетских храмов, все могущество и вся любовь Учителей, на протяжении веков посылаемая Человеку, не исчезли (ибо Истина абсолютна, неизменна, бессмертна), но пребывают здесь, с нами. Хорошо забытые, многократно преданные и распятые нашим непониманием, легкомыслием, пустословием, они живут, готовые прорасти и возобновляющим пламенем вспыхнуть над началом пути.

Не будем тратить отпущенные мгновения на поиски потерянных храмов и печально дремлющих древних пещер, обратим спокойный и ясный взгляд вовнутрь, в глубину Дома Молчания, где сидящий между двух колонн ученик так же, как и тысячи лет назад, ждет своего часа, чтобы встать и расправить плечи.

СЛОВО К ИДУЩЕМУ

Долгим прекрасным сном были бесчисленные дни мои, и волны времени носили меня над совершающимся Миром и качали над вершинами, встающими из первозданных вод, и я слышал первый шорох жизни и крик Человека в ночных лесах, и ветер принес мне первый братоубийственный стон; но я не знал себя.

Когда же развеялся сон, слепым и страшным было мое пробуждение, ибо прошлое тонуло во тьме, тьма была во мне, и мертвый туман застилал мне глаза, и мешал видеть, и поглощал весь мир.

И я услышал голос, зовущий меня из небытия: спи, спи, мой брат, хорошо спящему на Земле!..

Мука слепоты сжала меня в диких объятиях, и я ответил голосу: «Отойди прочь, дьявол, кончилось время сна».

Тогда, не в силах терпеть эту муку, я воззвал к Духу и молил Его: «Отче! Я хочу зреть!»

И Дух внял мольбе и открыл мне глубочайшую из книг Вселенной — Книгу человеческого страдания.

И Страдание стало моим проводником на пути и вело меня, слепого, спотыкающегося, вперед. Когда я падал, оно стояло за мной и молча ждало; когда поднимался, снова шло впереди; и тогда я прозрел глубину страдания, и пелена спала с моих изумленных глаз, и распахнулись врата Миров.

Чем дальше уводил путь, тем круче делался подъем, тем острее камни, тем желаннее сады, раскинувшиеся вдоль пути, тем слаще плоды дерев, растущих в них. Всего лишь шаг в сторону, лишь минута забвения на мягкой траве, лишь мгновение, чтобы напиться и омыть раны…

Но Страдание не останавливалось, я же покорно шел за ним и видел множество огней, высоко поднятых идущими по пути. И по их кровоточащим ногам и усталым лицам понял, что они давно в пути, и укрепил поступь свою.

Братья в страдании дали мне пламень, и, преклонив колено, я принял его, и он вошел в меня, и я стал им.

И вот сияющие огни связывают эпохи и пронизывают время; бессильное, оно уходит с пути, ибо ему нет места среди идущих.

Оглядываясь, я вижу слепца, выведенного Духом к началу пути и бесплодно вопрошающего свою слепоту: «Что есть Сострадание?..»

Теперь, когда пройдена великая огненная стена, называемая людьми «Целью» и «Концом Пути», когда принято и познано страдание тысяч жизней и тысячи жизней приняли факел и стали другими, как и в начале пути, я спрашиваю себя: что есть Сострадание?

И понимаю, что не дано живому знать этого, ибо никто из идущих и стремящихся стать Состраданием не увидит до последнего часа своего, сколь далекий пройден им путь и что он есть на пути.

Тот, Имхотеп, Орфей, Моисей, Пифагор, Сократ… Медленной чередою проплывают передо мной ваши лики, и, вслушиваясь, я силюсь понять вопрос, заглушаемый колеблющейся пеленой времен.

Со стыдом опускаю глаза: мне нечего, как и в начале, — нечего вам ответить, и я не знаю, стал ли я Состраданием…

Я не исполнил вашу волю.

Вы по-прежнему изгнаны, сожжены, оклеветаны и распяты; и по- прежнему ваш печальный прах носится над опаленной Землей и, стучась в сердца, не находит ответа.

И Ты, так кротко отдавший Себя на растерзание алчущим твоей крови безумцам, Ты дал им ее, — стекающую с твоих благословляющих дланей, с твоих стоп, покрытых поцелуями грешников, из твоего стонущего сердца, вместившего весь Мир; но они все продолжают свой страшный пир и все проклинают тех, кого Ты завещал им любить, и снова распинают Тебя своей алчностью, ханжеством и ненавистью к каждому, отказывающемуся принять их ложь.

Боже, Боже, зачем ты меня оставил?

Горе, горе вам, забывшим о страждущих, угождающим не Господу, но чреву, сделавшим из любви — ненависть и отчуждение, из порока — добродетель, из лжи — истину!

Горе вам, перерожденным фарисеям, ибо из Лика вы сделали личину и, как торговцы, кланяетесь выгоде, и силою хотите властвовать над душами, и присваиваете Слово Божие, говоря: «Только мы знаем…»

Трижды горе вам, ибо вы отвергли праведников и забыли истину, и за это Господь призовет вас на суд.

Тысячи и сотни тысяч свидетелей, сожженных, убитых и оклеветанных вами «во славу Божию», стоят на пороге, и уже слышен их грозный стук, и трещат двери, источенные червями лжи.

Соломон, Альберт, Иоганн, Парацельс — милосердием стяжавшие славу великих, — призываю вас в свидетели свои перед лицем Господа и молю вас заступиться за отвергнувших вас, за очерствевших и за предавшихся сну: да приблизится день их просветления!

Да приблизится и твой день, неизвестный идущий, ибо ТЫ ЕСТЬ!

Блаженны те, которые в пути, ибо они приблизились к вратам в Царствие Небесное.

Не останавливайся! АМЕН.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ

СИМВОЛЫ ДЛЯ МЕДИТАТИВНО-ВИЗУАЛИЗАЦИОННОГО СОЗЕРЦАНИЯ

КРЕСТ ЕДИНСТВА

Центральный символ Единого Учения, Крест Единства, составлен девятью равными окружностями, из которых графически проявлена только одна — центральная, а остальные восемь — сокрыты. Это означает следующее:

1. Полнота Истины — от ее зарождения в Божественном Сознании и до воплощения в зримой форме — проходит через так называемые «девять сфер материализации», из которых каждая является отдельным «измерением» бытия и располагается на определенном вибрационном уровне.

2. Символ выражает идею Царства Божьего как внутри, так и вне Человека, ибо Царство Божие есть совершенная полнота Истины.

3. Четыре сферы, формирующие края креста — суть иероглифы Божественного Имени. Таким образом, Крест Единства несет в себе идею раскрытого во внешний мир Герметического креста, обладающего всей полнотой реализационной власти. Если очертить все восемь окружностей, частями которых образованы внешние границы Креста Единства, то каждая очерченная окружность может стать центром нового — точно такого же креста. Именно такова идея Божественной нивы — сеять семена Духа так, чтобы каждое давало добрый всход.

4. Крест Единства символизирует мысль о бесконечном расширении из центральной точки и показывает, что Воссоединение как высшая цель Человека достигается только в плодотворном расширении и распространении своих лучших качеств во внешний мир.