Неведомый мир. Магические существа, легенды и суеверия со всего света - Д. Р. Макэлрой

Гаити

Бонди – «добрый бог», высшее существо в религии вуду; творец и фундаментальный принцип вселенной (примерно как Брахман в индуизме). Бонди – извечное существо, воплощение всего человеческого опыта, тот, кто создал порядок на месте хаоса. Он сотворил всю жизнь, поэтому вся жизнь принадлежит ему. Поступки считаются хорошими, если они служат упрочению уз человечества, и плохими, если они эти связи разрушают. Имя Бонди происходит от креольского французского bon dieu, что значит «хороший бог».

Гаити

Лоа – духи-посредники между людьми и верховным богом Бонди. Поскольку Бонди слишком сложен, чтобы человек мог его осмыслить или взаимодействовать с ним, то в моменты нужды люди обращаются к лоа, которые могут либо сами ответить им, либо обратиться к Бонди от имени просящего. В этом отношении они очень похожи на католических святых (так они «ассимилировались» в вудуистской религии). Лоа можно разделить на три категории («семьи»), приведенные ниже.

Рада – это духи западноафриканского/европейского происхождения, которые обычно считаются доброжелательными творцами, их ассоциируют с белым цветом.

Петро / Петво – духи гаитянского происхождения; это духи Нового Света, обычно более агрессивные, чем рада; они заведуют более приземленными – или даже темными – вопросами: жизни и смерти, мести и гнева. Их цвет – красный.

Геде / Гуеде – духи, связанные с мертвыми; они перевозят души, радуются нечестивым поступкам и поощряют все, что связано с сексом. Они напоминают о радостях жизни, которыми можно наслаждаться, несмотря на неизбежность смерти. Их цвет – черный. Верховный геде – Барон Суббота, более известный широкой аудитории по фильму о Джеймсе Бонде «Живи и дай умереть».

Лоа нельзя делить на добрых и злых, они вне этих категорий. Их мировоззрение скорее хаотично-нейтральное – они поступают так, как считают нужным, не ограниченные рамками человеческой морали или социальных установок.

Куба

Ориши – духи религии сантерия и выполняют ту же функцию, что и лоа в вуду. Сантерия похожа на вуду, но в ней есть примесь изначальных верований порабощенных людей (скорее народов, говорящих на йоруба, а не на фон), которых вывезли на Кубу, а не в Сан-Доминго.

И вновь католические святые и ритуалы смешались с духами йоруба – так был обойден запрет на исповедование племенных религий. Оришей можно соотнести с католическими святыми. В сантерии остались лишь некоторые из сотен изначальных африканских оришей.

Аганью – ориша, отвечающий за разрушительные земные процессы, такие как землетрясения и извержения вулканов. У этого духа, что логично, вспыльчивый характер; иногда к нему обращаются за исцелением от лихорадки. Его цвет – красный, и ему соответствует католический святой Христофор, поэтому Аганью также покровительствует путешественникам.

Бабалу-айе – ориша болезней и исцеления, покровитель нищих, больных и инвалидов. Он может насылать болезни с такой же легкостью, с какой исцеляет их; в католичестве ему соответствует святой Лазарь – прокаженный, которого воскресил и вылечил Иисус Христос. Цвета Бабалу-айе – лиловый и голубой.

Чанго / Шанго – ориша грома, молнии и огня; его призывают ради мести или с целью наказать виновного. Чанго – яростный, властный и в то же время экстравагантный в поведении ориша, склонный к вспышкам гнева. Неудивительно, что он также играет роль символа плодовитости и печально известен своим распутством. Этого оришу соотносят с разными святыми: Варварой, Марком, Иеронимом, Илией, Экспедитом и Варфоломеем. Его цвета – белый и красный.

Элегуа / Эшу – самый могущественный ориша, если не считать Обаталу. Он дух тайн и загадок, открытых дверей и новых свершений. Также к нему обращаются путешественники. Он может быть посланником к другим оришам, воином и трикстером; он заведует перекрестками и видит прошлое, настоящее и будущее. Он любит по-детски озорничать и проказничать (Элегуа обожает детей), но в то же время способен на расчетливые и дьявольски коварные поступки. Считается, что из-за него происходят несчастные случаи и бытовые травмы, связанные с кровотечением. Иногда его соотносят с Сатаной по причине его трикстерского поведения, но Элегуа не злой. Его цвета – красный и черный.

Обатала – создатель всего живого и самой земли; он старше всех оришей, а потому, будучи их отцом, присматривает за ними. Он Небесный Отец, Царь Царей, ориша лидерства, знаний, справедливости, немощных и военных. Обатала – бывший воин, который искупил свою жестокость на войне состраданием и терпением. Его жена – Йемайя, ориша океанов. Обатала – единственный ориша, который имеет черты и мужчины, и женщины. Его цвет – чистейший белый.

Осаин – ориша лесов, природы и травничества; он покровительствует охотникам и домашнему хозяйству. Осаина изображают с одной ногой, одной рукой, одним ухом и одним глазом. Он ходит с костылем, сделанным из корявой ветки дерева; обычно его соотносят с папой Сильвестром I (а также со святыми Иоанном, Иосифом и другими). Цвета Осаина – красный, зеленый, белый и желтый.

Ошун – ориша любви, плодовитости и брака; это одна из немногих оришей женского пола. Она отвечает за состояние нижней части живота и половых органов, а также связана с женской красотой, человеческими взаимоотношениями, свежей водой и окончанием засухи. Обычно ее ассоциируют с Девой Марией, особенно с ее ипостасью Девы Марии Милосердной, которая дарит надежду и охраняет тех, кто пускается в морское плавание. Это святая покровительница Кубы, где зародилась сантерия. Цвета Ошун – красный, зеленый, янтарный, фиолетовый, желтый и коралловый – в соответствии с мифологическим сюжетом, где она перевоплощается в павлина.

Американские мифические чудовища

Представленные здесь чудовища происходят из разных источников, которые сами по себе могут быть «мифическими». Наверняка ничего утверждать нельзя; мифология и фольклор существуют в основном в устной традиции, в результате чего появляются самые разные версии одного и того же сюжета. К тому же, поскольку синкретические религии сами по себе являются смесью нескольких традиций, противоречиям удивляться не стоит. Вот список некоторых чудовищ из американских мифов.

Северная Каролина

В середине 1950-х об этом монстре говорили как о большой кошке, которая утащила несколько