Неведомый мир. Магические существа, легенды и суеверия со всего света - Д. Р. Макэлрой

Это статуэтки демонов, вырезанные из органических материалов (китовых костей, моржовых бивней, дерева и т. д.), которых ведьмы или злые шаманы вызвали к жизни черным колдовством, – аналоги големов из еврейского фольклора. Статуэтки бросали в море, чтобы убить нужного человека. Ждет тупилака успех или поражение, напрямую зависело от силы ведьмы; если нужный человек окажется более могущественным, то он может отправить тупилака убить его создателя. В разных инуитских культурах тупилаков описывают по-своему: иногда это призрак умершего, увидеть который способен только шаман, а иногда – химера с человеческой головой и телом, собранным из частей различных животных. В этих случаях тупилак – химера или призрак, неважно – иногда нападает на инуитские поселения, и тогда против него выходит шаман. Тупилака можно соотнести с токолоше/тиколоше из зулусской мифологии (Африка) и анчимайенами из мифологии мапуче (Чили).

Табу инуитов

Неудачи на охоте, загробные страдания души или столкновения с многочисленными монстрами в инуитской мифологии часто связывают с тем, что некий несчастный человек нарушил табу. В суровых арктических условиях табу играют важную роль; одни и сегодня кажутся вполне логичными, а другие – забавными. Вот некоторые из традиционных инуитских запретов.

Оружие, которым охотятся на сухопутных животных, следует очищать дымом от костра с морскими водорослями, прежде чем охотиться им на морских существ.

Нельзя шить одежду из шкуры карибу во время охоты на тюленей и наоборот.

Нельзя в один и тот же день есть морских и сухопутных животных.

Больные люди и рожающие женщины должны быть изолированы от остальных людей. Женщина живет отдельно в течение месяца, не покидая жилища и не прикасаясь к запретной еде.

Пуповину ребенка перекусывают либо перерезают острой раковиной, которая в дальнейшем служит мощным амулетом для новорожденного. Амулеты часто носят для защиты от зла и привлечения удачи: когти совы – для силы в руках, уши карибу – для острого слуха, ветви ивы – для роста. Женщинам наносят татуировки, чтобы оградить от злых духов и обеспечить счастливую загробную жизнь.

Детей часто называют именами умерших родственников (иногда сразу несколькими) в надежде, что более сильный дух взрослого будет защищать слабый дух ребенка до тех пор, пока тот не вырастет.

Мертвых заворачивают в шкуры и кладут посреди тундры или холмов внутри круга из камней. Родственники умершего должны после похорон искупаться и очистить дом.

Соединенные Штаты

США изначально представляли собой скопление английских колоний. Еще до того как Новый Свет был до конца исследован, Франция и Испания заполучили большие территории на Американском континенте. Десятки миллионов будущих поселенцев сошли на берег и рассеялись по обширным новым землям – чтобы вскоре столкнуться с враждебными племенами, жившими здесь на протяжении тысяч лет. Люди, кардинально изменившие жизнь и продавшие имущество ради шанса начать все заново, были крайне недовольны, что им приходится делить «свою» землю с коренным населением – тем более с теми, кого они считали дикарями. Буквально за два столетия народы обоих американских континентов оказались практически стерты с лица земли. Выживших загнали в резервации и оставили медленно умирать от голода и болезней.

Коренные американцы

История американских туземцев началась не с прибытия белых людей. Ее корни уходят на шестнадцать тысяч лет назад, когда в конце последнего ледникового периода стали постепенно таять огромные ледяные щиты, покрывавшие большую часть Северной Америки. Современные генетические исследования подтверждают, что, когда лед отступил, небольшая группа людей отправилась на Американский континент через Берингов пролив с востока современной России. Хотя нам доподлинно неизвестно, когда они прибыли в Америку, все сходятся на том, что населявшие ее племена в период с 10 000 по 8000 год до н. э. перешли от охоты и собирательства к сельскому хозяйству. Появились поселения, чьи жители освоили гончарное дело, ткачество и скотоводство. Благодаря развитию цивилизации люди стали меньше заниматься выпасом стад, и у них появилось свободное время, что привело к развитию сказительства, музыки и религии.

Несмотря на существующие доказательства, что все коренные американцы произошли от одной группы предков (за исключением жителей Аляски, чьи прародители мигрировали намного раньше), мифология и фольклор этих племен от региона к региону сильно различаются. Общность художественного и изобразительного стиля прослеживается у индейцев тихоокеанского побережья и народов Южной Америки, например инков, но разница в климате и образе жизни существенно повлияла на их мифологии.

Народы Северной Америки, населявшие субарктическую зону, можно разделить на две большие группы – племена восточного региона, говорящие на алгонкинском языке, такие как, собственно, алгонкинский, кри, инну и оджибве, и племена западного региона, говорящие на атабаскских языках, такие как чипевайан, хупа и толова. Языки юго-западных племен, таких как западные апачи или навахо, также относятся к атабаскским.

Боги и богини юго-западных индейских племен

Мифы коренного населения Америки удобно изучать в соотнесении с территорией их проживания.

Дийин дине – легендарный «священный народ» индейцев навахо. Не совсем боги – скорее, бессмертные существа, дийин дине создали солнце, луну, звезды и созвездия. Звали священных людей следующим образом.

Хаашч’еелти (Говорящий Бог): у него белое тело, и он из третьего мира[11].

То Нейнили (Разбрызгиватель Воды): у него синее тело. Он управляет дождем, и он из третьего мира.

Хаашч’ее’оогаан (Бог Дома): у него желтое тело, и он из третьего мира.

Хаашч’еешжини (или Черный Йе’ии): этот владыка огня помог превратить Бирюзового Мальчика в солнце; он из третьего мира.

Ма’иито’и Альчини (Великий Койот, Который Родился в Воде): один из четырех самых первых священных людей из первого мира.

Альтсе Хашке (Названный Койотом Первый Гнев): один из четырех самых первых священных людей из первого мира.

Альтсе Хастиин (Первый Мужчина): один из четырех самых первых священных людей из первого мира.