Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика) - Раддай Райхлин

граждане государства

герб, флаг, гимн

государственные и общественные здания

армия и полиция

Первый список перечисляет любимые мишени со стороны ?иностранного? террора, когда ведется борьба за ?свободу и независимость?.

Во втором списке то, что выражено неявно, но является важнейшим элементом общества. Речь идет о сплачивающих элементах общества перечисленных ранее во втором списке:

Мораль

Традиции

Религия или идеология

Законы страны

Именно второй список более всего подвергается нападкам ?своих? левых. Можно отметить, что скрепы этих списков защищены и тем более крепко, чем выше сплоченность общества. Если в качестве примера обратиться к коммунистическому обществу существовавшему в бывшем СССР, то в его законодательстве покушение на вождя или даже на члена коммунистической партии рассматривалось как террор, а не обычное покушение на убийство. Наказание было более суровым. Коммунистическое общество не имело традиций или морали, но какое-либо покушение на идеологию не допускалось. Еврейская религия от Бога и она защищена. Вместе с ней защищены еврейские законы, мораль и традиции. Однако вождь ничем не выделен среди остальных членов общества.

Деградация общества проявляется в том, что вс° меньше и меньше элементов перечисленных здесь защищены от надругательства. В наши дни считается нормальным сжечь государственный флаг и таким образом выразить свою ненависть к государству и обществу. Попрание законов - неотъемлемая деталь разного рода партий и движений, даже средств информации. Насмешка над вождями переходит все допустимые границы.

Я надеюсь, что теперь читателю очевидно, что покушение на царя, президента или министра не имеет в своей основе ничего из того, что утверждают сами террористы. Их утверждения диктуются только их инстинктами. Террористы сами не понимают действительных причин свего тискуля и своей ненависти. Они объясняют свои действия ?борьбой с деспотизмом?,?местью за...? или требованием ?свободы?, ?борьба за улучшение положения трудящихся классов?. Характеризуя Швейцера , изготовителя динамитных бомб и одного из участников своей террористической банды, Борис Савенков (В.Ропшин) приводит свой диалог с ним о парламентской системе :

?Я сказал:

- Какая же разница - Мелин, Комб или Клемансо?

- Как какая разница?.. Вы не понимаете? Значит, вы вообще против

парламента?

Я сказал, что действительно не придаю большого значения борьбе

партий в современных парламентах и не вижу победы трудящихся масс

в замене Мелина Комбом или Комба Клемансо. Швейцер спросил?

- Значит, вы анархист?

- Нет. Это значит только то, что я сказал: я не придаю большого

значения парламенту.

- С вашими взглядами я бы не был в партии

социалистов-революционеров.

Такими ?анархистами? как я, были и Каляев, и Моисеенко, и Дулебов,

и Боришанский, и Бриллиант. Мы все сходились на том, что

парламентская борьба бессильна улучшить положение трудящихся

классов, мы все стояли за action directe?.

Перечисленная здесь пятерка, включая самого Бориса Савенкова, была ядром банды. Так за что боролись террористы?

Царь-освободитель Александр II был убит террористической организацией ?Народная воля? в марте 1881 года, а в июне этого же года был убит террористом Гито президент США Джеймс Авраам Гарфельд. Народовольцы публично осуждали убийство американского президента:

?Выражая американскому народу глубокое соболезнование по поводу

смерти президента Джеймса Авраама Гарфильда, Исполнительный

комитет считает своим долгом заявить от имени русских

революционеров свой протест против насильственных действий

подобных покушению Гито?.

Что это, ханжество? Может это то же самое, что написано в энциклопедии господином Charles Maechling, Jr. только чуть более ста лет назад? Организация ?Народная воля? была рагромлена при царе Александре III, взошедшим на трон после убийства его предшественника. Политика либерализации кончилась. Партия социалистов-революционеров тоже осуждала террористические действия в ?свбодных странах? Франции и Италии, но е° ?Боевая организация? была иного мнения. Террорист Каляев, повешенный впоследствии за убийство Великого князя Сергея Александровича, возмущался

?Но почему именно мы, партия социалистов-революционеров, т.е.

партия террора, должны бросить камнем в итальянских и французских

террористов? Почему именно мы отрекаемся от Лункена и Равашоля? К

чему такая поспешность? К чему такая боязнь европейского

общественного мнения? Не мы должны бояться,- нас должны уважать.

Террор - сила. Не нам заявлять о нашем неуважении к ней...?

Франция была убежищем всех русских террористов. Е° суверенитет уважался ими только до поры до времени. Потом Франция стала убежищем иранского фанатика аятолла Хумейни. В наши дни от того, что можно назвать ?ханжество? не осталось никаких следов. Наоборот, существует тесное сотрудничество террористических организаций разных стран.

Фактически ?Боевая организация? партии социалистов-революционеров была бесконтрольным придатком этой партии. Попытка Центрального комитета партии учредить контроль над действиями террористов была ими с возмущением отвергнута. Расхождение было не только в идеологии и мнениях. Расхождение было во вс°м. Возглавлял организацию и планировал до мельчайших подробностей террорестические акты Евгений (еврейское имя Ейно) Филипович Азеф. Убийство Великого князя Сергея, сына царя-освободителя Александра II, и премьер-министра царской России Плеве было осуществлено именно боевой организацией партии эсеров. Впоследствии оказалось, что террорист Азеф был агентом ?Охранки?. ?Охранное отделение? или как его презрительно называли революционеры ?Охранка? была жандармская служба царской России ведавшая борьбой с террором. Азеф, находясь за границей, предложил Охранке свои услуги по наблюдению за революционерами-эмигрантами. Предложение было принято, и Азеф стал тайным платным агентом. Постепенно он завоевал доверие своих революционных товарищей, поднялся до члена центрального комитета партии эсеров и возглавил е° боевую организацию. Так одной рукой Азеф планировал и осуществлял убийства царских сановников, другой рукой предавал царской жандармерии своих партийных друзей. Не мало из них были разоблачены при помощи Азефа и отправлены на каторгу в Сибирь. ?Охранка? пыталась избавиться от своего талантливого агента и уволить его, но посредством пары террористических актов он заставил принять его обратно ?на работу?. Рассказом об Азефе я хочу показать, что нет четкой границы между политическим и уголовным бандитизмом. Для Азефа ?политический? террор был средством подзаработать денег. Социалист Б.Николаевский лично хорошо знавший Азефа , считает, что основным мотивом его поведения были деньги:

?В безотчетном распоряжении главы организации находилась вся ее

касса - а через эту кассу проходили многие тысячи и из этой кассы

можно было извлекать доходы более значительные, чем те 500 рублей

в месяц, которые платила касса департамента (полиции - Р.Р.)?

Рассматривая сплоченность общества, мы уже видели, что скрепы обеих групп можно смешивать. Чем руководствовался Азеф при выборе своих целей кроме чисто корыстных соображений? Евреи, исследоватили биографии Азефа, считают, что Азеф руководствовался еврейскими националистическими чувствами. При этом они ссылаются на московского раввина Якова Мазе. Раввин Мазе случайно оказался соседом Азефа по даче в московском пригороде Малаховка и получил письмо от тестя Азефа, в котором тот настоятельно просил раввина уговорить Азефа сделать обрезание новорожденному сыну. Азеф был настроен весьма отрицательно по отношению к еврейской религии и традициям. Несколько месяцев потребовалось раввину, чтобы уговорить соседа и обрезание было сделано с большим опозданием . Узнав через много лет о том, кто был в действительности его сосед, раввин Мазе писал :

?Я не сомневаюсь, что он обманул правительство, на которое работал

только в том, что касается Сергея Александровича и Плеве. Это не

случайно, это месть со стороны еврея по отношению к большим

преследователям и ненавистникам еврейского народа?.

Я уже отмечал и буду еще рассматривать этот вопрос. Нет большего антисемита чем голем-революционер и в качестве примера приводил Карла Маркса и Льва Троцкого. Азеф не был революционером. У него не было ненависти к тому обществу, в котором он жил и в убитых он не видел символы ненавистного ему общества. Он был комерсантом мафионером и ?сосал двух коров?. Возможно он воспользовался своим положением, чтобы убрать крепких антисемитов. Если это так, то мы видим как раскручивается колесо и уже забыто все, что было в начале террора: кто начал, кто виноват и почему.