Избранное. Том 2 - Станислав Константинович Ломакин

Неистребимая вера Сухомлинского в силу гуманизма, способность уловить проявление нравственной красоты в поступках детей, помогли миллионам читателей его книг разобраться в сложной проблеме воспитания личности.

Воспитание человека, его становление является длительным процессом. Уже маленький ребенок, взаимодействуя с другими людьми, осмысливает их поведение. Это подтверждают психологи, занимающиеся наблюдением за новорожденными детьми. Об этом писал К. Д. Ушинский, утверждая, что первые произвольные движения возникают из потребности общения, чувствования другого человека. «Крики страдания или удовольствия, писал он, – гнева или страха несут первые обнаруживания в звуках душевной жизни человека!» Многочисленные факты повседневной жизни и научные данные показывают, что общение имеет существенное значение для всех функций организма, всех видов деятельности человека, начиная с обмена веществ и кончая его научным и художественным творчеством.

Как мы уже сказали, общение свойственно человеку с раннего возраста. Первый плач ребенка можно рассматривать как начало общения, начало .его эмоциональной жизни, и если в первый год ребенка общение, с ним носит элементарный характер, связанный с уходом за ним, то со временем его эмоциональные реакции, общение начинают приобретать определенную взаимосвязь с нормами социального поведения.

«Год – это удивительный возраст, – говорит известный американский педиатр, ученый, педагог Б. Спок. – Многое меняется у вашего ребенка его вкусы в отношении еды., его поведение с окружающими людьми, его отношение к себе и другим ... и он нуждается в общении, в любви к нему не меньше, чем в витаминах и калориях, ребенок осознает, что он человек, личность; что у него есть желания общаться с людьми». С развитием ребенка обнаруживается рефлексия на контакты между людьми, переживания, которые становятся возможными благодаря эмоциям, улучшают средства их выражения, все более специализированными инструментами общения.

Гуманистический характер общения Сухомлинского вобрал в себя лучшее, что было у его предшественников. В книге «Сердце отдаю детям» он развивает идеи педагогов-мыслителей прошлого.

Часто Сухомлинский в своих работах ссылается на труды Ушинского, Я. Коменского, И. Песталоцци. Их теория воспитания привлекала Сухомлинского своим общефилософским и общественным содержанием, пониманием задач и методов в нравственном воспитании, она нашла свое преломление в педагогических взглядах Сухомлинского на формирование всесторонне развитой, активной личности. Идеи выдающихся мыслителей привлекают своей гуманистической направленностью, своим подходом к воспитанию как творческой задаче формирования нравственного человека.

Сухомлинский выделяет у них гуманистический подход к воспитанию, предполагающий уважение личности воспитуемого; признание, что всех можно воспитывать, признание достоинства всех людей. Однако, признавая великую силу воспитания, нельзя не указать на такой факт, что необходимо считаться с наследственными факторами. Нам представляется интересной точка зрения покойного академика К. Д. Беляева, который писал: «Благородство и подлинный гуманизм общества, и их воплощение в жизни – главный фактор воспитания людей, но они не нивелируют их наследственной разнокачественности». И далее: «Наследственная разнокачественность людей, их склонность и побуждения ставят перед обществом нелегкие задачи по разработке мер и программ нестандартного воспитания и образования людей».

Еще дальше идет в своих исследованиях известный педагог, психолог Жак Пиаже, основатель экспериментальной психологии, придававший огромную роль общению ребенка с миром. Он утверждал двойственность, бинарность человека в процессе воспитания и становления его, как личности. Неизбежно возникает вопрос: Почему в процессе обучения и общения у одних и тех же учителей (начиная со старта, т. е. поступления в школу, и до ее окончания) выходят разные ученики? Ученый высказывает свою точку зрения, утверждая, что ребенок, на которого воздействуют учителя, не обучается, а самообучается.

Он усваивает наставления учителей извне, манеру поведения, определенные знания при общении со сверстниками и разными людьми, с миром вещей, окружающих его.

Какова бы ни была позитивная основа общения школы и улицы, ребенок переваривает эти наставления на свой лад сообразно эгоцентрическому «Я», которое допускает известную социальную коррекцию, но лишь в пределах, заданных генами. Знакомясь с произведениями В. А. Сухомлинского, убеждаешься в том, что для него социальная коррекция является главным педагогическим принципом становлении и развитии ребенка.

В области общения он считает необходимым строить так отношения между педагогом, родителями и ребенком, чтобы они были целенаправленными. В нашей философской и педагогической литературе нет, по существу, фундаментальных работ, в которых был бы анализ творческого наследия В. А. Сухомлинского, связанный гуманистической позицией общения в процессе воспитания.

Среди работ, посвященных Сухомлинскому, представляют интересными статьи в периодической печати. Все эти немногочисленные работы в основном раскрывают сущность педагогических взглядов педагога и, естественно, не могут дать исчерпывающего анализа, общения в процессе воспитания.

Правомерность исследования гуманистической позиции общения Сухомлинского определяется, на наш взгляд, следующими факторами: в период перехода от одной социальной системы к другой развернулась борьба не только за качественный уровень развития материального производства, но и за будущее подрастающего поколения.

Построение общества с привлекательными идеалами зависит не только от материально-технической оснащенности всех отраслей народного хозяйства, но и от степени возрастания нравственных – в жизни общества, от уровня сознательности, от активной позиции и ответственности людей. Поэтому дальнейшее исследование важнейших сторон жизнедеятельности человека, как нравственность, общение, обоснованность их гуманистических принципов, приобретает особую актуальность.

Представление Сухомлинского о гуманистическом характере общения связано, прежде всего с процессом взаимодействия человека с человеком, с природой, с познанием своего «я» В практической деятельности, в обществе, коллективе, в воспитании в человеке человечности.

Именно дошкольные учреждения, школа и родители призваны воспитывать наших детей в духе гуманности, формировать у них духовно-нравственный облик человека будущего.

Практическая деятельность Сухомлинского в школе, непосредственное участие в учебно-воспитательном процессе, его научные изыскания, связанные с гуманистическим характером воспитания, дали возможность миллионам учителей, родителей, воспитателей использовать этот богатый опыт для правильного ориентирования в тончайших вопросах нравственного воспитания. И чем более опытным становился Сухомлинский, тем чаще он повторял, что дошкольный и младший школьный возраст в большей мере предопределяют будущее человека.

Он считал, что именно в дошкольном учреждении, в начальной школе закладывается нравственный фундамент необходимых качеств и, эти годы по-особому эмоционально окрашены и очень насыщены острыми проблемами, на которые маленький человек пытается найти ответ. Под гуманизмом Сухомлинский понимал нравственное качество. И воспитание таких нравственных качеств, как сердечность, доброта, отзывчивость, благодарность, деликатность, требовательность к себе, связано с гуманным отношением, прежде всего к человеку.

Сухомлинский на практике показал, что дети способны на бескорыстную любовь к человеку, будь то подросток, бабушка, дедушка, отец. Дети, обучающиеся у него, проходили школу гуманного воспитания, Любое общество нельзя представить без воспитанного и развитого чувства гуманности.

Мы часто говорим с детьми о высших ценностях – коллективизме патриотизме – на вербальном уровне, но прежде необходимо уяснить значение самых простых: участия, сочувствия, доброты и