СДВГ Лайф или Записки из непоседского дома - Роман Савин

Общество предъявляет к СДВГшникам именно такие требования: мы должны делать то, что мы делать просто не в состоянии.

И когда мы оказываемся неспособны делать то, что мы делать не в состоянии, общество, то есть родные, друзья, одноклассники, коллеги, особенно: родители, учителя, боссы, приписывает нашу неспособность к дефектам характера.

А именно:

– лени

– отсутствию эмпатии

– неспособности к самоконтролю

– предпочтению интересного над необходимым

– наплевательскому отношению к важным делам

– необоснованной раздражительности

– непостоянству

– рассеянности

– прокрастинации

– бросанию дела на полпути

– инфантильности

– (список можно продолжить еще страницы на две).

Дефекты характера лечатся в нашем просвещенном обществе:

– наказанием

– унижением

– осуждением

– порицанием

– отрицанием

– отторжением

– исключением из школы/института

– увольнением с работы

– тюрьмой

– преждевременной могилой.

Общество можно понять

Еще бы нас, Непосед, не порицать и не осуждать! Ведь что мы оставляем после себя? Воспоминания о наших зачастую разбитых судьбах, которые мы сами и разбили, шлейф из обид и ран, которые мы нанесли окружающим. Разводы, брошенные проекты, растраченные деньги, растраченные годы…

Мы и сами себя казним, да так, что самый изощренный палач побледнеет от зависти. Но что толку в этих самобичеваниях?

Общество можно понять. Синдром – эта такая нелогичная штука, существование которой трудно принять даже Непоседе.

То есть Непоседа, конечно же, чувствует, что у него какое-то отклонение (мягко говоря), но думает, что это отклонение вызвано его, Непоседы, дурным характером. Он же слышит о своем дурном характере с детства.

Как его только ни называли:

– Маша-растеряша

– Лентяй

– Копуша

– Торопыга

– Паралитик (из-за дергающейся ноги)

– Рохля

– Бессердечная тварь

– Горюшко мое горькое

– Наказание мое.

На помощь приходит и народная мудрость в виде задорных пословиц/поговорок:

– Лень вперед тебя родилась

– Вертишься, словно на ежа сел

– Непоседа портит беседу

– Заставь дурака Богу молиться.

Ну, вы поняли.

Общество можно понять. Давайте подумаем логично и попытаемся найти объяснение, почему человек с высоким интеллектом не может сосредоточиться и сделать домашнюю работу? Можно же просто собраться и сделать дело! В чем проблема-то???

«Вот в старые-то времена детей умели воспитывать! Ремешком ему, ремешком, чтоб дело знал, да старших уважал!»

Или, например, разве трудно унять эту вечно дергающуюся ногу или сидеть за партой прямо, а не скрючившись! Да он просто не уважает окружающих!

– Куда смотрят родители! – думают учителя.

– Ну за что мне это наказание! – думают и, к сожалению, говорят своим Непоседам некоторые родители.

– Почему я не такой, как все? Почему у меня не получаются вещи, которые получаются у тех, кто в разы тупее меня? – терзают себя Непоседы.

Должен сказать, что я, по сути, такой же невежественный и повел бы себя также, как и окружающие, будь я на их месте.

Но я оказался в проигравшей команде и понимаю, каково это быть носителем инвалидности.

Синдром – это инвалидность

Давайте будем называть вещи своими именами. Синдром – это инвалидность.

Естественно, что когда мы говорим с детьми-Непоседами, мы должны оперировать другими терминами (об этом позже).

Но каждый взрослый Непоседа, уже нахлебавшийся живительного нектара общественного презрения, скажет вам, что между такими вещами, как

– «У меня есть некие особенности характера» (например, мечтательность)

и

– «Я не могу нормально функционировать в обществе»,

существует очень и очень большая разница. Примерно такая же разница, как между лысым человеком и человеком со снятым скальпом.

Но эта инвалидность связана, в первую очередь, с тем, что Синдром затрагивает именно те свойства личности, которые необходимы для нормального существования в обществе.

Например,

– чтобы учиться в школе, нужна усидчивость

– чтобы работать над каким-то проектом и не бросить его, нужна стабильная мотивация

– чтобы общаться с кем-то, нужно уметь интерпретировать социальные сигналы (тон голоса, жесты) и иметь самоконтроль, чтобы, например, не ляпнуть что-то невпопад.

Иными словами, инвалидность, в первую очередь, идет от того, что черты Непоседы и его поведение несовместимы с той средой, в которой он обитает.

Если каким-то образом изменить эту среду и/или свое место в ней, то внезапно алкоголик, тунеядец и потерянная душа вдруг станет неприметным винтиком общества потребления, вступит в церковный хор и купит себе длинный зонтик с изогнутой ручкой.

Шутка. Никуда он не вступит и винтиком не станет, но, тем не менее, жизнь свою наладить вполне сможет.

Как вы уже заметили, я два раза выделил «в первую очередь». Дело заключается в том, что даже если бы общество было толерантно к Непоседам, Синдром все равно до некоторой степени отравлял бы им жизнь.

Импульсивность, туман в голове, броуновское движение в мыслях, психические проблемы, идущие за ручку с Синдромом, еще никому не прибавили счастья.

Наивно также думать, что именно современное общество отвергает Непосед, а вот в старые добрые времена, когда мы бегали за мамонтом, у Непосед все было в ажуре.

Пример:

представьте себе, что мужчины племени должны идти на охоту, а один из них увлекся наскальной живописью и начисто забыл про свои прямые обязанности по умерщвлению доисторических животных.

К счастью, есть много возможностей, чтобы существенно улучшить жизнь Непоседы. Непоседа может стать вполне успешным, состоявшимся и, в целом, счастливым человеком.

Надежда есть! И первый шаг, чтобы она вошла в жизнь Непоседы, – это признать, что корень его злоключений заключается не в отсутствии добродетели, а в присутствии проблем в работе головного мозга.

И тут у нас затруднение

И тут у нас затруднение, как сказал бы Гамлет.

И заключается оно в следующем.

Если мы признаем, что такие классические дефекты характера, как:

– лень

– неусидчивость

– несдержанность

– недоведение дела до конца

– прокрастинация,

могут быть следствием чисто биологического нарушения (некой мозговой хромоты, если хотите), а не следствием волевого акта, то получается, что наше понимание свободы воли фундаментально неверно.

Иными словами, те вещи, которые в нашем понимании регулируются исключительно волей, в ряде случаев могут ею вовсе не регулироваться.

И получается, что тот некий гипотетический парень, который плохо учился в школе, начал рано выпивать, натворил дел по пьяни и жизнь которого покатилась в тартарары к позору, изгнанию и могиле, оказывается, мог быть жертвой нашего невежества.

Наше невежество заключается в том, что нормы, применимые к здоровым, применяются к больным. А, значит, что

– несчетные полчища людей ИСПОКОН ВЕКОВ выбрасываются на помойку жизни и

– еще более несчетные полчища людей ИСПОКОН ВЕКОВ страдают из-за чудачеств вышеуказанных

только потому, что свобода воли имеет гораздо меньшую роль, чем мы предполагали…

Получается, что в ряде случаев, о которых мы ни сном ни духом, аморально именно общество, а не те, кого клеймят отсутствием добродетели. И это происходит не в Сомали, или тюрьмах, или на войне, а в мирной жизни.

В любой развитой стране существует уголовная ответственность за жестокое обращение с животными, а тут, оказывается, что мы – родители, учителя, друзья, мужья, жены, братья, сестры, коллеги – относимся к страданию ближнего равнодушнее, чем мы относимся к страданию животного…

Какое там равнодушие – мы пинаем и сталкиваем ближнего в пропасть, ахая и охая, какой этот ближний нехороший.

Что происходит потом? Hurt people hurt people – те, кого ранили, ранят других.

Suffering…

Мы настолько погружены в себя, что видим только очевидное страдание. Это – когда кишки наружу, или нет руки, или человек глухонемой.