Человек в Замысле Бога. Книга третья - И. Б. Мардов

Во исполнение Замысла Подлинник и Отец идут навстречу Друг Другу прежде всего для того, чтобы совместить свои Жизни. Для этого Подлинник и Отец испускают из себя свою Жизнь. Но куда? «Во вне» есть только в нашем человеческом воображении, а не в Божественной Реальности.

Собственная Жизнь Подлинника и в Подлиннике это нерасчлененная на филические Светы филическая Жизнь. Собственная Жизнь Отца и в Отце это нерасчлененная на эденские Светы эденская Жизнь. Разделение собственной единой Жизни на три Света и есть испускание Божественной Жизни Подлинника и Отца навстречу Друг Другу.

Для совмещения своих Жизней Подлинник и Отец являют каждую из них в разделении, в трех ипостасях, трех сторонах единой Жизни, трех Светах: Разума, Любви и Жизненности. Такое разделенное состояние Божественной Жизни на отдельные Светы мы условно называем филическим Космосом и эденским Миром.

* * *

Существа, обладающие сарической волей-властью, обретают не новое качество той жизни, которой они жили до этого, а иной вид жизни, которой они до того не жили. Сарическая воля-власть – сторона жизни, но не филической или эденской или какой-либо еще, а собственно сарической жизни. Сары – живые существа, живущие не филической и не эденской жизнью, а своей сарической жизнью.

Сарическая воля-власть – не свойство сарической жизни, а одно из проявлений собственной Жизни Божественного Сара. Другое проявление собственно сарической Жизни Божественного Сара – Светы Сознавания.

Божественный Сар – Божественное сарическое Существо Седьмого Лица. Свет Сознавания испускает из Себя Сердцевина Божественного Сара, Его Божественное Седьмое Лицо.

Божественный Сар есть Божественный резервуар всей полноты сарической Жизни.

Как нельзя определить саму по себе филическую Жизнь и саму по себе эденскую Жизнь, так нельзя определить саму по себе сарическую Жизнь. Сарическую Жизнь мы маркируем по сарической воле-власти.

Мир собственной работы Божественного Сара – сарический мир. То, что мы в предварительном порядке назвали миром потайных двойников, есть один из миров Божественного Сара.

Исходящая из Подлинника филическая жизнь свивается со всем, с чем граничит, – с материальностью, образуя жизнь земной Природы, и эденским миром, образуя Филиоэден. На этой особенности филической жизни и ее творческой воли основана и возможность человеческого творчества.

Филический Космос граничит с сарическим миром. Подобно тому как филическое, свиваясь с материальным, образует филиоматериальное, на котором начинает трудиться Демиург земной Природы, так филическое свивается с сарическим и образует первичную филиосарическую пыль, которая начинает выделываться сначала земным человеком, потом новым адамом.

Кроме того, в сарический мир попадают различные филические существа. Это, во-первых, разного рода материнские узлы, создаваемые из предоставляемых для этих целей Подлинником филических Светов и наделяемых Божественным Саром сарической волей. Они необходимы в качестве исходных условий для существования человека и его работы. Во-вторых, сарический мир принимает в себя филические двойники всего, что так или иначе связано с человеческой жизнедеятельностью, и наделяет их сарической волей-властью и Светом Сознавания.

Области сарического мира, населенные такими существами, мы будем называть филио-сарическими мирами. Потайные двойники – филио-сарические существа мира потайных двойников.

Филио-сарическое, в отличие от филиоматериального и филиоэденского, мы пишем через дефис потому, что это не тип жизни, как филиоматериальное или филиоэденское.

Всякая сарическая воля-власть распространяется из филио-сарического мира, который имеет выход во все и всех, кто пользуется сарическими волями. Филио-сарический мир сообщен со всеми другими мирами как держатель и транслятор саризма. Все, кто контактируют с филио-сарическим миром или содержатся в нем, доступны для непосредственного воздействия сарической воли-власти. Это и филические двойники в нем, и посмертная душа филического существа, и потайной двойник человека (и авторские производные коренного Я) на границах его.

В филио-сарическом мире есть сферы Первого Лица и Шестого Лица.

Нирвана (карман для лиц-мест Шестого Лица) расположена в сфере Шестого Лица особого филио-сарического мира. Путь и вход в нирвану установлен Божественным Саром. Человек лишь нашел, как пойти по нему.

2

Каков наивысший уровень Божественной Реальности, каково происхождение существующего, Кто Творец Всего и творит ли Он из Самого Себя – не человеческого ума дело. На то, что было до Замысла, прошедшее время не распространяется. Мы можем думать только о том, что в пределах осуществления Замысла. Если Вселенная сотворена Кем-то, то сотворена до Замысла и используется в целях осуществления Замысла.

Раз есть Замысел, то есть и Творец Замысла – Тот, Кто задумал его, Кто запустил его и обеспечил его осуществление.

Божественный Творец Замысла (Всевышний Замыслитель), Божественный Подлинник, Божественный Отец и материальная Вселенная существовали до Замысла. Кто ж Божественный Сар, без которого не может состояться осуществление Замысла?

Присутствие Божественного Сара – главное условие осуществления Замысла. Знающие люди объясняют, что Четырехбуквенное Имя Библейского Бога (Га-Шем) означает «Становящий».

Библейский «Становящий» в русском тексте Библии назван Господом. В понятии Господь откровенно заложена Божественная сарическая Власть-воля. Человеческая сарическая воля-власть, благодаря своему происхождению от Господа, обладает способностью овладевать людьми и вести их за собой.

Божественный Сар – источник сарической Воли, становящей Замысел, и верховная Власть в нем. Божественный Сар – Верховный Становитель осуществления Замысла, то есть Становитель Плода Божественного Адама.

Так как некоторые участники Замысла – Подлинник, Отец, материальная Вселенная – существовали до Замысла, то сотворить Замысел и запустить его осуществление все равно, что сотворить и включить в Замысел Божественного Сара. Создать Божественного Сара и запустить Замысел – одно и то же Божественное действие. Творец Замысла либо творит Божественного Сара, либо Сам становится им.

Сотворить Замысел и запустить его осуществление – одно и то же. В силу одного этого Творец Замысла есть его Осуществитель, его Становитель – Божественный Сар.

Творец Замысла и Становитель Замысла (Господь) – одно и то же Божественное Лицо. Творец Замысла – Бог-Замыслитель и Бог-Становитель Замысла.

Творец Замысла, замыслив Замысел, Сам же в ипостаси Божественного Сара и его Божественной сарической Жизнью исполняет Замысел.

Творец Замысла, став Становителем Замысла, тем самым образовал Триаду Божественных Лиц.

Лица Божественной Триады – Отец, Подлинник и Господь Сар, который обнимает их и сближает их – осуществляют Замысел.

* * *

До Замысла Подлинник и Отец находятся в состоянии Божественной Дружбы. Осуществление Замысла переводит состояние Божественной Дружбы в высшее состояние, в которое они извечно стремились – в состояние Божественной сторгической свитости.

Осуществление Замысла становит Божественных Друзей сторгическими ближними Друг Другу. Десятое Лицо для Нулевого Лица становится Другим (другом) Своим Нулевым Лицом. Нулевое Лицо для Десятого Лица становится Другим (другом) Своим Десятым Лицом.

Для Божественной Сторгии, как и для любой сторгии, нужен третий участник сторгии. Как керув установитель человеческой сторгии и ее третье лицо, так Господь-Становитель (Божественный Сар) установитель сторгии Божественных Лиц и ее третий Божественный участник.

* * *

Господь Бог – Один. Божественное одиночество побуждает Всевышнего творить Замысел и запускать его осуществление. Замысел Господа Бога в том, что Он – Бог ОДИНОКИЙ – порождает