Газета Завтра 811 (75 2009) - Газета Завтра

Когда за грехи наши наказание нам послано, такое положение без радости, но принимаешь, понимаешь: отец не зря ремень снял, есть за тобой грешок. Не хотелось получать, но все — по своим заслугам. Получи в назидание.

А уж когда за грехи их наказание нам. Да что же это? Одни грешат, другие наказание несут. Или, может, власть имущие просят господа "за грехи наши воздай им"? За их грехи и прегрешения мы — полной мерой хлебаем, и за этих, наскребающих на филейную часть приключений, тоже ответим.

…Радует правовая грамотность россиян. Куда ни кинь свой просвещенный взгляд (сказать бы "куда ни плюнь", но просвещенные люди не плюют), так на просвещенного в правовых вопросах согражданина и попадешь. Все знают свои права! Правда, не ведают, что другие россияне тоже право имеют! Но знающие о своих правах не ведают о своих обязанностях. А вот об обязанностях других-прочих в отношении них самих осведомлены подробнейшим образом.

Но, господа извращенцы и их покровители, нормальные люди имеют право на нормальную жизнь, которая исключает торжество порока.

Сергей Загатин РУССКИЙ ДОЗОР

28 мая 2009 г., в великий Православный праздник Вознесения Христова, в Дорогомиловском суде г. Москвы был оглашен приговор судебного разбирательства по обвинению одного из лидеров русского националистического движения, экс-лидера Движения против нелегальной иммиграции Александра Белова по ч.1 ст. 282 УК РФ. По мнению следствия, Белов виновен в том, что оскорбил "представителей высшей исполнительной власти РФ, причисляя последних в негативном смысле к евреям", а также разжигал ненависть к социальной группе "орды оккупантов".

Незадолго до начала судебного заседания здание суда было оцеплено ОМОНом. Перед входом в суд собрались журналисты и большое число сторонников Белова. Проходящих тщательно досматривали при входе, а невесёлые служащие суда регулировали проход журналистов и слушателей в зал. Возможно, такими действиями работники юстиции хотели произвести подавляющее впечатление на пришедших, но складывалось впечатление, что именно работники юстиции почему-то ждут чего-то страшного.

Тесный зал не вместил огромное число людей, желающих пройти на слушание — как и при произнесении Беловым последнего слова. На слушание приговора пришли полковник Владимир Квачков и координатор ДПНИ-Коми Юрий Екишев — оба недавно вышедшие на свободу, бывший депутат Госдумы Андрей Савельев, а также множество простых русских людей. Большая часть людей, как и на предшествующем заседании, не попала в зал суда, а те, кто вошел, разместились в невероятной тесноте. Более-менее свободно стояли только журналисты и съёмочные группы нескольких телеканалов, которым разрешили видео- и фотосъемки в зале.

Почти два часа судья, в окружении спецназовцев, зачитывала приговор.

Все два часа глаза присутствующих и объективы телекамер были устремлены на Белова, который, словно не замечая происходящего, отрешившись от мирской суеты, стоя читал Евангелие.

В приговоре подробно перечислялись: обвинительное заключение, свидетельские показания, текст экспертизы. Общий смысл приговора — видеозапись (в подлинности которой есть большие сомнения, не разрешённые в ходе судебного разбирательства) является доказательством обвинения, показания свидетелей обвинения, как повелось теперь при рассмотрении политических процессов в России — сотрудников МВД РФ, объективны, чего, по мнению суда, нельзя сказать о показании свидетелей защиты, которые, опять же, по мнению суда, говорят неправду, так как хорошо знакомы с обвиняемым.

Заключения независимых экспертов, которых пригласили сторона защиты или сам Белов, судом были отклонены, потому что, по мнению суда, независимые эксперты, все как один, некомпетентны, не могли дать независимых заключений, и их заключения были не надлежащим образом оформлены.

Так, по мнению суда, доктор филологии, старший научный сотрудник Российской государственной библиотеки Татьяна Миронова, имеющая и богословское образование, "не поняла заданных ей вопросов", кроме того, "не знает, как выглядит свиток Торы".

Прокурор запросил для Александра Белова полтора года лишения свободы в колонии-поселении.

Приговор суда выглядит мягче — полтора года условно с испытательным сроком два года. Но в этой мягкости есть иезуистская уловка — теперь не полтора, а два года Белов должен будет вести себя ниже травы, тише воды — ибо первое же административное задержание, или возбуждение очередного уголовного дела по надуманному поводу, означает для него взятие под стражу.

Разумеется, Александр будет обжаловать этот приговор, но, по его мнению, воспринимать этот и многие другие подобные судебные процессы можно только как некое грустное цирковое представление, ибо всё происходящее не является трагедией, как многие политические дела прошлого, а представляется каким-то бессмысленным фарсом, имеюшим к закону самоё далёкое отношение.

Тем не менее силы духа Белову не занимать — отлично понимая, что по сути, власть "берёт его на крючок", он покинул зал судебного заседания с громким возгласом: "Слава Руси!"

Владимир Винников РЕЗЕРВ СВЯТОСТИ Как его пытаются задействовать в Муроме

Эта скульптура, созданная Вячеславом Клыковым в 1998 году, уже успела стать неофициальным символом древнего Мурома. Былинный богатырь, воин-схимник, уроженец здешних мест, держит в поднятой правой руке меч, а левой прижимает к груди крест, являя собой образ истинно русского человека — защитника родной земли и православной веры. "Туристам нравится", — меланхолично замечают местные жители.

130-тысячный городской округ, в советском прошлом — один из "закрытых" центров оборонной промышленности, пытается достойно пережить нелегкие рыночные времена благодаря туризму. И туризм этот приобретает всё более отчётливые религиозные, паломнические черты. Ежегодно десятки тысяч людей со всех концов России и из-за рубежа приезжают сюда, чтобы поклониться Илье Муромцу, святой благоверной княжеской чете Петра и Февронии — небесным покровителям брака и супружеской, семейной жизни, святой милостивой Иулиании, другим муромским святым, испить воды из целебных источников, пожить иной, не мирской, послушнической жизнью… И — вот экономический парадокс! — чем глубже кризис в стране, тем шире становится этот людской поток. "Резерв святости", накопленный предыдущими поколениями муромчан, всё сильнее влияет на социально-экономическую жизнь города.

Можно сказать, что "спрос рождает предложение": буквально один за другим реставрируются муромские храмы, возрождаются монастыри. В монастырское владение уже перешли некоторые земли в окрестностях города, братия ведёт сельское хозяйство, открывает пекарни и торговые точки, активно занимается благотворительностью — в одном только Спасо-Преображенском монастыре ежедневно бесплатным питанием и ночлегом обеспечиваются до 50 человек. Конечно, всё это — крохотная капля в бескрайнем море современной российской нищеты и безнадёжности. Но явно лучше, чем ничего.

И я вовсе не удивлюсь, если когда-нибудь под руку местных владык и честных отцов перейдут и промышленные предприятия Мурома — да-да, включая "Муромтепловоз", завод радиоизмерительных приборов, машиностроительный и приборостроительный заводы. Потому что, при всех известных и возможных претензиях к иерархии нашей Православной Церкви, она думаёт всё-таки не о настоящем ("довлеет дневи злоба его") и даже не о будущем ("своём и своих детей"), а о вечном. И о России.

Поэтому Церковь, оставаясь мистическим Телом Христовым и кораблем спасения для верующих, соблюдая и букву, и дух Православия, вполне может выйти далеко за границы "аки-паки", стать мощным инструментом инновационного, опережающего развития отечественной экономики, как это было, например, в XIV столетии, во времена святого Сергия Радонежского, когда именно Церковь через монастыри ковала основу будущего Московского государства, ставшего впоследствии Российской империей, а затем — и Советским Союзом. Уж если индийским программистам (в основном — брахманам) их приверженность к традиционному индуизму и кастовому делению общества не мешает создавать самые передовые информационные продукты, то нам, кажется, сам Бог велел не только молиться и работать, но и творить. Ведь если Бог — творец всего сущего, а человек создан по Его образу и подобию, то творчество — прямая человеческая обязанность в этом мире, на этой земле. "Ищите — и обрящете, толцыте — и отверзется вам".

Слово "религия", если верить его латинскому смыслу (re-ligio), означает не просто связь, но связь, находящуюся в процессе постоянного возобновления, восстановления, возрождения. И факт, что именно это качество оказывается выделенным при характеристике отношений человека с Богом, не может считаться случайным.