Жизнь после смерти - Джордж Вандеман

Разве вас обрадует известие, что впереди у вас нет ничего, кроме небольшого пучка травы, до которого вы доберетесь через долгий и темный туннель? Разве возникнет хоть какой-то интерес к тому будущему, где нет места для Бога и Иисуса? Какой это будет рай, если там соберутся все убийцы, насильники и маньяки, которые станут терроризировать вечность?

Разве вам не захочется, чтобы перед вами отворилось небо, приготовленное для вас Иисусом? Небо, где никогда не будет греха, смерти, страданий и слез? Где от Божьего престола будут литься лучи славы, где никогда не будет ночи, где будет город с воротами, улицами и сказочными домами - сказочными по виду, но на деле самыми настоящими. А на двери одного из них будет начертано ваше имя. Там вы наконец узрите Иисуса лицом к лицу, там вас обступят сонмы ангелов, а друзья и любимые уже никогда не расстанутся с вами!

Но ведь это еще не все! Там никогда не вянут цветы, не опадают листья, царствует неописуемая красота, там можно путешествовать в другие миры, там открываются бесконечные возможности для исследования и постижения необъятного Божьего творения. Там будет все, что только может сделать вас счастливыми!

Такого неба лишился Люцифер, и он уже никогда не войдет в такой дом. Вот почему он решил отнять у вас эту возможность. Он старается умалить красоту Божьего дома, принизить его значение, посмеяться над ним, выдать за него что-то другое и просто оболгать. Он не сможет скрыть своего дьявольского ликования, если вы решите, что вам ничего этого не нужно!

Но выбор за вами, и бойтесь сделать опрометчивый шаг! Сегодня нам кажется, что перед нами раскинулся долгий и тягостный путь. Многим представляется, что эта темная ночь, исполненная слез и страданий, никогда не кончится, однако это не так. Совсем не так! Скоро, очень скоро все изменится. И подумайте, какая это радость - вдыхать свежесть утра и знать, что оно не кончится никогда. Какое блаженство - так неожиданно обрести небо! Так внезапно оказаться дома! Думайте о Божьем доме, думайте как можно чаще, пусть он станет вашей всегдашней мыслью, станет тем, ради чего вы живете, и прогонит ваше одиночество. Спаситель хочет, чтобы этот дом стал вашим, и даже теперь Он отправляется в путь, окликая вас по имени. Он зовет вас к Себе - так почему бы вам не протянуть Ему руку прямо сейчас и не последовать за Ним домой?

Духовные самозванцы

Шел 1855 год. Над Лхасой, таинственной и неприступной столицей Тибета, сгущались мрачные темные тучи. Состояние горя и страха овладело местными жителями-буддистами - их далай-лама был мертв! Ходили слухи, что какой-то монгольский отшельник бежал, подсыпав ему яду в пиалу. Кого-то надо было наказать! В тот же вечер в одной из храмовых комнат Поталы (весьма обширного дворца далай-ламы) шел очередной спиритический сеанс. Оракул, имевший сан государственного пророка Тибета, призывал богов, чтобы узнать, кто убил владыку. Недалеко от собравшихся, нервно переступая с ноги на ногу, стоял Темпу Герган, почтенный и богатый министр финансов. Примерно около полудня доброжелатели предупредили, что жребий может пасть на него, да и сам он считал это вполне возможным, поскольку совсем недавно он во всеуслышание заявил, что предсказаниям оракула нельзя доверять. Теперь-то "пророк" скорее всего воспользуется ситуацией и попытается отомстить.

Итак, все готово. Оракул сидит на своем престоле, облаченный в церемониальные одежды: на его голове тяжелый шлем из серебра и золота, украшенный пятью человеческими черепами. Один из лам кадит в лицо прорицателю, а рядом с ним таинственно поют другие жрецы. В наводящем озноб песнопении живой Будда призывает трехглавого и шестирукого бога-демона явить свою власть и вселиться в гадателя.

"Прииди, о могущественный Пехар, прииди и скажи, кто убил далай-ламу", все громче пели возбужденные ламы. У Темпу перехватило дыхание; он хотел закричать, но как завороженный, не отрываясь, смотрел на оракула. Еще минута, и лицо жреца страшно, до неузнаваемости изменилось - это был уже не священник, но зловеще взирающий на собравшихся Пехар. Теперь жрец оказался в полной власти демона! Темпу покрылся холодным потом, он боязливо выглядывал из-за колонны, чувствуя, как земля уходит из-под ног.

"Я вижу золотую чашу, на краю которой танцует демон, - пробормотал оракул. - Но вот какой-то неведомый священник предлагает эту чашу далай-ламе: на нем высокая остроконечная шапка и рваные одежды". Всё узнали монгола, но голос демона вещал: "Я вижу вокруг святого мешки с золотом и серебром. Я вижу, как рука протягивает серебро этому неведомому священнику. Я не могу разглядеть лица, но вот, вот оно появляется..."

Каким-то шестым чувством Темпу понял, что сейчас будет названо его имя. Бросившись к двери, он ринулся вниз по переходу. Вбежав в небольшую комнату, он мгновенно сбросил свое богатое парчовое одеяние, под которым оказались лохмотья странствующего крестьянина-пилигрима, и в тот же миг услышал нарастающий крик: "Темпу Герган - убийца! Держите его!" Бывшему министру хотелось бежать со всех ног, но Темпу сдерживал себя - зачем бежать, ведь теперь он был бедным паломником. "Неужели эти ступени никогда не кончатся?" волновался Темпу, медленно шагая вниз. Наконец он вышел из здания и направился к городской стене. "Заприте ворота, перекройте лестницы! - кричали сзади. Никто не должен покинуть дворец!" Но Темпу успел вовремя, он бесшумно перелез через городскую стену и очутился на другой стороне, где его уже поджидал верный слуга с двумя лошадьми наготове. Так бывшему министру, несправедливо приговоренному к смерти, удалось бежать, но он уже никогда не увидит любимого города. Без вины виноватый, Темпу проживет остатки дней в изгнании - и все из-за какого-то сомнительного священника, обратившегося за помощью к лживым демонам!

"Я никогда не пойду на спиритический сеанс, я не буду связываться ни с какими демонами и таким образом обеспечу свою безопасность", - скажете вы. Не будьте так уверены! С Востока дуют штормовые ветры, и западное увлечение восточным мистицизмом уже нельзя рассматривать как мимолетную причуду. Конечно, пройдя через сито западного секуляризма, традиции восточного богопочитания кажутся не столь угрожающими, однако они нашли свое место в обществе и их положение достаточно прочно. Облекшись в новые одежды, а если говорить точнее - замаскировавшись, основные принципы оккультной философии незаметно распространяются в нашем обществе. Основы трансцендентальной медитации преподаются в наших школах как некая наука. Стало модным рассуждать о наших прошлых жизнях, о карме. Хотите - верьте, хотите - нет, но ходят слухи, что в Южной Калифорнии сформировалось целое движение огнеходцев - тех, кто босиком ходит по горячим углям.

Однако, как бы вы все это ни называли, надо признать, что в своей основе восточное богопочитание зиждется на идее, совершенно чуждой благовестию Иисуса Христа. Как почти всякая ложная религия, восточное богословие возвещает о спасении, которое достигается делами. Человек спасает себя сам. И что бы ни говорили ее адепты, но восточная медитация - не наука. Это религия, и, несмотря на стремление утвердить нечто обратное, медитация - это не что иное, как ведический индуизм. Характерный для него обряд посвящения представляет собой сугубо религиозную церемонию, а все его мантры обращены к индуистским божествам. Его цель - достичь состояния божественной самореализации, на основании которой мы могли бы признать, что наша истинная сущность обладает божественной природой. Хотите вы этого или нет, но идея перевоплощения вместе с теорией кармы - вопиющая противоположность Голгофскому кресту. Получается так, что человек говорит Богу: "Мне не нужен Спаситель, я сам заплачу за все мои грехи, если даже для этого придется прожить тысячу жизней!" Разве вы не слышите отголосок слов, в свое время сказанных змеем: "нет, не умрете" и "будете, как боги"? Связь настолько явная, что ее нельзя не услышать и не увидеть!

Хотите вы этого или нет, но восточный мистицизм заигрывает с демонами. Послушайте, что говорит Библия: "Богами чуждыми они раздражили Его, и мерзостями разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши" (Втор. 82:16, 17).

Задумывались ли вы когда-нибудь, почему люди из века в век поклоняются деревянным и каменным богам, настолько

бессмысленным, немым и отвратительным, что сами поклоняющиеся не любят их и с готовностью оставили бы их, если бы могли? Быть может, в этом сказывается отсталость, характерная для Востока? Нет, дело не только в отсталости. Сила этих богов сокрыта не в дереве и камне, и вообще сила - не в самих идолах. Нельзя сказать, что страх людям внушает один лишь их отвратительный вид. Суть в следующем.- в них живут демоны. Послушайте, что говорит апостол Павел: "Что же я говорю? то ли, что идол есть что-нибудь, или идо-ложертвенное значит что-нибудь? Нет; но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами" (1 Кор. 10:19, 20).