Сектоведение - Дворкин Александр Леонидович

Именно Марии поэтому поручен суд над этим падшим миром. Чтобы помочь миру, Мария через свои явления в Лурде, в Фатиме, в Меджугорье, Каире показывает человечеству путь спасения через преображение Церкви, в первую очередь Православной.

Преображение, согласно Береславскому, имеет пять ключевых мистических вех, три из которых уже обозначены. Первая — явление в марте 1917 года иконы Божией Матери “Державная”, вторая — великая победа Марии над “красным коммунистическим драконом” в августе 1991 года, третья — рождение “Церкви Непорочной Девы” (иное название БЦ). И еще две вехи ожидаются в ближайшем будущем: громадное явление образа Божией Матери во все небо и излияние некой “Солнечной Пятидесятницы”.

Согласно “богородичникам”, тот, кто посвящает ту или иную страну “Непорочному Сердцу Божией Матери”, тем самым спасает ее, а сам сподобляется особой милости. На “Первом Богородичном соборе” в 1991 г. состоялось посвящение России “Непорочному Сердцу”, которая после этого стала “венчанной дочерью Божией Матери”.[1066]

Богоматерь объявляется тождественной Церкви: “…для глубокого привития к мистическому древу Церкви, Которая есть Сама Пречистая (выделено нами. — А. Д.), необходимо стяжание Ее духовных печатей…”;[1067] “Она [Церковь] есть Сама Богородица Дева Мария, открывающаяся на глубине сердец, в храмах внутренних, Жена, Облеченная в Солнце, запечатлевающая Христа в тайная тайных сердца (выделено БЦ. — А. Д.)”.[1068] Заменив Церковь Богородицей, береславцы кощунственно объявляют, что Матерь Божия — “Невеста Господа”, что они — “Жених и Невеста Брачной вечери”, и что “Брачный пир Жениха и Невесты… начался от сотворения мира… Продолжился — при воплощении Сына. Невеста и Жених соединились”.[1069] Несогласных с этими кощунственными измышлениями “богородичники” называют “сектантами”: “Новые сектанты отсекают Сына от Матери, Иисуса от Марии, Которым Божественным Промыслом предначертан, предопределен Небесный Брак — Брак Агнца и Агницы (Откр. 21)”.[1070]

Кроме того, в конструкциях Береславского Богородица не только Мать и “Невеста” Иисуса Христа, но и Его “Дочь”:

Он (Сын Божий) в Ней поныне… Она осталась Его жилищем, домом, вместилищем, предуготовляет сердце верного для Брачного Чертога. Она в Нем, говорит от Его Лица, и приносит нам в надмирном храме Божественного Младенца Иисуса. Она в Нем, как создание в Создателе, Дочь, родившаяся от прободенного на Голгофе ребра, Новая Ева от Нового Адама, как Матерь Церкви.[1071]

“Обновление” Православной Церкви происходит в лоне “Церкви Божией Матери”, то есть БЦ. Именно в БЦ происходит и обновление священства, свободного от грехов, присущих “церкви красного дракона” (Русской Православной Церкви). Только поступив в БЦ, православные священники смогут обновиться и отмыться от союза с “красным драконом”. Но это только теоретически, так как при этом необходимо помнить, что священником Божией Матери может стать лишь тот, на ком не лежит “родовой запрет”, кто сохраняет в себе наследственную способность служить людям. Это могут быть только мужчины и только “богородичные” отцы, на которых “пребыла Десница, поставляющая печати, и Слово Божие: "Се, чадо Мое от века!"”.[1072] Определить таких людей могут только “мужи, ведомые харизматическим Духом”, — т. е. сами “богородичные” отцы. Круг замкнулся.

У “богородичников” есть и свое учение о таинствах, смысл которого в том, что каждое таинство имеет некое “внутреннее, тайное, огненное наполнение”, не связанное с внешними формами. Т. е. вновь действенность таинства определяется неким “внутренним чувством” самих сектантов. Православные церковные таинства категорически отвергаются, ибо каждое из них “выродилось в формальный обряд и ничего не значит в ином мире — мире правды”.[1073] У самих же “богородичных” таинств имеется целый ряд особенностей.

Например, есть несколько, по меньшей мере пять, крещений. В первом — водном — лишь “очищается и предохраняется от болезней тело, но душа остается открытой стрелам лукавым”. Второе крещение — крещение Духом, состоящее из “принятия веры и покаяния”. И, наконец, огненно-кровное крещение — это высший тип крещения, предназначенный для избранных и представляющий собой “свидетельство, кризис, болезнь, буйство веры и, наконец, жертву живота”.[1074] Кроме трех прижизненных крещений “богородичники” учат еще и о “небесном крещении до воплощения” и о “небесном крещении” после смерти.[1075] Также есть и несколько “причастий”:

Благословляю на литургию сердца и на молебны освятительные слезами покаянными… Аминь, глаголю вам. Век сердца![1076]

Господу предстоите в кровавом поте молитвы — вот вам совершенная литургия с невидимым причастием. Ибо предстояние — то же причастие. Жертва евхаристическая — сорастворение во Христе.[1077]

Причащайтесь один, два и помногу раз в день. Причащайтесь чаще, как можно чаще… Причащайтесь в храме Духа — внешнее отнято… Причастие сердца — покаянная слеза! Ею сорастворяйте кровь свою в кровь Агнца.[1078]

Но при всем своем “антиформалистическом” пафосе, сами “богородичники” весьма зависят от внешних форм. Для литургии были необходимы: “Престол, антиминс, Чаша и Дары Святые”[1079] Составной частью “Космической литургии открытого неба” тогда являлся дикий обряд (впоследствии опущен) окропления кровью Божией Матери, которая “брызгает из Сердца Пречистой Девы”.[1080] В раннем учении “богородичников” о Евхаристии Кровью Христовой становилась “предварительно освященная вода, растворенная Святыми дарами”. Сосуд с этой водой ставился перед рыдающей статуей или мироточивой иконой Божией Матери на время от трех часов до трех дней с молитвой о “преосуществлении вод в вино на браке в Кане Галилейской и вина в кровь на освященной вечери любви”.[1081] Это также называлось “причащением слезам Божией Матери”.

В книге Береславского “Родовой поток” утверждается, что для спасения необходимо полное самоотречение, смирение и беспрекословное послушание “святым отцам”. “Не имей своих мнений насчет того, что особенно дорого по естеству (семья, блуд (! — А. Д.), талант, имущество)”[1082] — это поучения “Божией Матери” в откровениях Береславскому. Новичок, попавший в секту, должен все время твердить:

Я должен сломать себя… Я должен сказать: отныне для меня голос агапы (голос братии) — Глас Божий. Отныне у меня нет своего ума (совести, тела, воли), но ум мой — ум агапы, разум братии — мой ум. Господи, помоги мне растворить себя в общине, в агапе, как Ты всего без остатка отдал Себя нам. Особенно вредно мне говорить… Мысль, что я конченый урод, должна стать столь же естественной, как то, что я человек.[1083]

Спасение, согласно Береславскому, даруется лишь через Божию Матерь (то есть через сам БЦ):

Спасутся те, кто признают Жену, Облеченную в Солнце, своей родной Матерью, Заступницей, последней надеждой и самой жизнью. Пославлено условие спасения — обращение к Богу через посвящение Непорочному Сердцу Марии. Ни дела милосердия (католическая миссия Церкви), ни традиционная евангельская проповедь (протестантская), ни даже сакраменталии (церковные таинства), изливающие благодать и свет, не помогут без последней правды — без принятия Матери завета, воззрения на небеса, обращения к Богу и становления на путь святых.[1084] Она очищает нас в Своей Нетварной (! — А. Д.) Утробе.[1085] Спасение ваше… в перезаключении завета, в помещении в Мое Лоно, в Новом Духовном Рождении.[1086]

Я одна еще могу спасти вас от бедствий, которые наступят в случае непокаяния. И только те, кто будет верить Мне, спасутся.[1087]