Социальная психология - Стивен Нейберг

Напомним, во-первых, они оба были бедны. Каждому было необходимо гораздо больше, чтобы их семьи могли хотя бы вообразить себе исполнение «американской мечты». По мере того как движение за гражданские права набирало обороты, заботы и предрассудки белых бедняков – таких как Эллис – усиливались: они думали, что доходы чернокожих, скорее всего, будут добыты из карманов белых. Это убеждение укреплялось теми, кто обладал настоящим богатством и властью. По своей сути конфликт между Этуотер и Эллисом основывался на их общем желании получить экономические и социальные ресурсы для своих групп.

Но это только одна из причин их враждебного отношения друг к другу, поскольку предубеждения и стереотипы выполняют также и другие важные функции. Этуотер и Эллис получили общественное одобрение за выражение своих предубеждений – такими были социальные нормы на тот момент. В частности, расистские нормы Старого Юга оказывали влияние на К. П. Эллиса с самого начала его жизни – его отец был членом ку-клукс-клана. Кроме того, негативные предрассудки и стереотипы помогали Этуотер и Эллису поддерживать благоприятные Я-образы. Считая белых людей аморальными, Энн Этуотер легче могла уверить себя в собственной добродетели. Унижая чернокожих в ответ на личные разочарования и неудачи, К. П. Эллис начинал считать себя более достойным человеком; и, присоединившись к ку-клукс-клану, полагал, что мог ассоциировать себя с тем, кто предпринимал доблестную и по-рыцарски благородную попытку сохранить христианскую культуру белых. Наконец, упрощенная природа стереотипов была, конечно, полезна как для Этуотер, так и для Эллиса, учитывая их почти целиком заполненную работой и тревогами жизнь.

Поэтому их предубеждения усиливались. И, поскольку им приходилось сталкиваться и бороться друг с другом все чаще, Эллис начал представлять для Этуотер все, что она так ненавидела в белых, а он мог наблюдать в ней то, чего боялся в чернокожих. Удивительно, что через несколько недель после первой встречи по десегрегации школ они начали проявлять взаимное уважение и вскоре стали настоящими друзьями. Как объяснить столь резкий поворот?

Все началось, когда организатор собраний, повинуясь гениальному озарению или просто по удачному стечению обстоятельств, уговорил Этуотер и Эллиса совместно возглавить группу по решению проблемы десегрегации. Сказать, что они не хотели работать сообща, – значит не сказать ничего. Тем не менее они согласились сотрудничать, или, скорее, не спускать друг с друга бдительных глаз, и это стало первым и важным шагом на пути к примирению, поскольку новые обязанности требовали, чтобы они взаимодействовали. Этот шаг был добровольным. Второй шаг – нет. «Как она могла согласиться работать вместе с куклуксклановцем?» – шипело чернокожее население. «Как наш лидер мог даже просто подумать о том, чтобы иметь дело с этой женщиной?» – ворчали последователи Эллиса. Для него такая позиция сторонников была ошеломительной: он всего лишь хотел защитить интересы белых бедняков, а в результате они перестали считать его своим. Он остался один. Так Эллис и Этуотер начали двигаться навстречу, подталкиваемые теми экстремистами, которые надеялись удержать их на расстоянии.

Они стали осторожно узнавать друг друга. И когда каждый из них попытался оценить оппонента более внимательно, обнаружилось, что у них много общего. Они оба были трудолюбивы, но бедны, оба страстно желали создать лучшие возможности для своих детей, оба напрямую высказывали собственное мнение, и оба были людьми принципа. Этуотер удивилась, узнав, что Эллис опасался приближаться к черным кварталам, тогда как она боялась оказаться в белых. Эллису стало известно, что школы для чернокожих находятся в ужасном состоянии не потому, что те не заботятся о них, как он полагал раньше, а потому, что не получают достаточного финансирования, как и школа, в которой учились его дети. Естественно, они начали сопереживать друг другу, думая о том, что у них, возможно, есть общий враг – богачи, которые не позволяли беднякам – черным и белым – занять достойное место под солнцем. Эллис и Этуотер расширили свое представление о том, что значит «мы», и каждый включил в него бывшего противника.

После этого они уже не могли вернуться к тому, что было прежде. Встречи продолжались, их связь становилась крепче, и вплоть до самой смерти Эллиса в 2005 году они считали, что являются друзьями. На похоронах Энн Этуотер вспомнила о том, какими напряженными были собрания, посвященные десегрегации школ, – из-за расовой и личной неприязни – и о том, как началась их крепкая дружба. «После десяти дней тесного общения мы полюбили друг друга. Мы были близки до того самого четверга, когда он навсегда закрыл свои глаза» («Activistmourns ex-KKK leader», 2005). Несмотря на то что в каком-то смысле история Энн Этуотер и К. П. Эллиса является экстраординарной, она вполне объяснима. На нас действуют не только те же социальные силы, которые заставляли их ненавидеть друг друга и которые лежат в основе наших собственных предубеждений и стереотипов, но и те, которые вдохновили их на преодоление своих противоречий. Они способны помочь и нам сделать то же самое.

Изучив то, как переплелись жизни Этуотер и Эллиса, мы увидели, что социально-психологический анализ предубеждений, стереотипов и дискриминации показывает связь со многими областями нашей жизни. Например, мы коснулись конституционного права и общественной политики, сексуальных домогательств в вооруженных силах, расовой дискриминации в области образования, а также того, как обращаются с потребителями в торговых центрах. Мы узнали, что негативные стереотипы и предубеждения могут привести к тому, что людям будет трудно получить определенную должность и реализовать свой потенциал. Из-за существующих предубеждений представителей той или иной расы могут ошибочно обвинить в совершении преступления. И, как в случае с мозаичными классами, понимание теории социальной психологии позволяет ослабить предубеждения и повысить толерантность.

Мы также выяснили, что подобный анализ предубеждений помогает установить связь со множеством других дисциплин – от нейронауки и педагогики до когнитивной науки и культурной антропологии. Таким образом, мы можем использовать данные, которыми располагают эти науки. Мы – социальные животные и поэтому рассматриваем других в рамках тех групп, к которым они принадлежат. Неудивительно, что стереотипы, предубеждения и дискриминация формируются в результате взаимодействия различных систем, начиная с работы глубоких структур мозга и заканчивая достижениями культуры.

Резюме

Итоговая таблица целей, которых мы можем достичь посредством использования предубеждений, стереотипов и дискриминации, а также связанных с ними факторов

Предрассудки, стереотипы и дискриминация существуют во всем мире и приводят к неприятным существенным материальным и психологическим последствиям для тех, кто становится их мишенью.

1. Чтобы обеспечить свою группу ресурсами, мы можем создавать конкурентные преимущества для нее и начать недоброжелательно относиться к другим группам и думать о них плохо.

2. Люди с сильной ориентацией на социальное доминирование хотят, чтобы их группа господствовала над другими группами и превосходила их в материальном и социальном плане. В результате они, как правило, чаще придерживаются негативных предубеждений и стереотипов в отношении других групп.

3. В сложных экономических условиях, когда группам приходится конкурировать за материальные ресурсы, люди в большей степени склонны усваивать и выражать негативные предубеждения и стереотипы.

4. Рассматривая друг друга в качестве конкурентов, группы могут начать или усилить соперничество, которого они изначально опасались. Такое самоисполняющееся пророчество может быстро, по принципу раскручивающейся спирали, привести к более интенсивной форме соперничества.

1. Мы часто выражаем или усваиваем предубеждения, стереотипы и дискриминационные тенденции, которые есть у тех людей, чье одобрение мы хотим получить.

2. Взаимосвязь между религиозностью, предубеждениями и межгрупповым конфликтом носит сложный характер. Те, кто рассматривает религию как поиск истины и смысла жизни, в меньшей степени склонны к дискриминации по сравнению с нерелигиозными людьми. Как правило, сильная приверженность своей религиозной группе имеет тенденцию быть связанной с поддержкой атак террористов-смертников на членов других групп.