Краткая история эзотерической астрологии - Александр Айч
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Астрология арабского халифата
После завоевания Западной Римской империи варварами, в 7 в., астрология продолжает свое существование, в основном, в Византии и в странах мусульманского Востока. Так как именно благодаря арабам она и уцелела, мы более подробно рассмотрим ее историю в арабском мире. Первоначально арабы представляли собой довольно дикие и малоцивилизованные племена, жившие на аравийском полуострове, их основным занятием было скотоводство. 19 апреля 571 г. в Мекке, на закате Солнца, родился Магомет, который объявил себя пророком. Вначале его соплеменники отнеслись к нему враждебно и ему пришлось бежать от них в город Медину. Это считается началом магометанской эры. В Медине он нашел себе множество последователей. Вскоре, Магомет во главе своих последователей завоевал свою родную Мекку. С этого момента началось распространение новой религии – ислама. Это распространение было чрезвычайно быстрым и стремительным, особенно при приемниках Магомета – халифах. Очень быстро были завоеваны Персия, Сирия и Палестина. Уже в 637 г. халифом Омаром был захвачен Иерусалим. Затем уже в 8 в. были завоеваны Испания и Франция. Образовалась огромная империя Арабский халифат от Атлантического океана до Персии, а впоследствии и Индии.
В самом начале существования этой империи арабы отличались своим варварством и фанатизмом. Так халиф Омар, уничтожил и сжег Александрийскую библиотеку. Ему приписывается изречение: «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны; если в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том, и в другом случае их надо сжечь». Таково было положение в начале появления арабов на исторической арене. Когда же они образовали мировую державу, положение резко изменилось: арабы начали ценить книгу на вес золота. Так халиф Аль-Хаким-II приобрел одну рукопись за тысячу золотых динаров. Очень быстро халифы стали покровителями ученых и знаний. О них говорили, что они так же быстро овладели всеми областями знаний, как и царствами своих соседей. Знаменитый халиф Харуналь Рашид всегда путешествовал, окруженный свитой ученых. Все халифы очень заботились строительством школ, библиотек, собиранием и переписыванием рукописей. Был основан специальный «Дом переводчиков», перед которым ставилась задача изучать, переводить и сохранять сочинения греков и римлян. Именно благодаря их усилиям кое-что из древних знаний и оказалось спасенным. Конечно, особым почетом пользовались астрологи. Из античных авторов арабы особенно ценили Аристотеля и Птолемея. «Синтаксис» Птолемея они назвали по-арабски «Альмагест». Также пользовались большим почетом и сочинения герметизма. Впоследствии, переработав их, они создали на этой основе свою науку – алхимию. Когда арабы завоевали Персию, они также познакомились и с культурой и наукой Индии.
Такое отношение арабов того времени к науке резко отличало их от европейцев и христиан, где в это время шло массовое уничтожение всего, что еще оставалось от античного мира, все это уничтожалось как языческое и еретическое.
Основными центрами, где процветала арабская астрология были города: Самарканд в Средней Азии, Багдад, Басра, Каир и Дамаск. Позже к ним присоединились и города в Испании: Толедо, Кордова и Севилья. Там находились крупные обсерватории, оснащенные очень точными измерительными и наблюдательными инструментами. Арабам удалось очень продвинуть и развить астрономию. Что касается астрологии, то тут было все не так просто. Переводя и осваивая античную астрологию, они многое упустили, особенно в ее эзотерической части. В основном, они восприняли чисто научную, Птолемеевскую, сторону этой науки. Такая же судьба постигла и герметизм, буквально поняв его символику и не вникнув в скрытый смысл его сложных метафор и знаков, арабы превратили его в чисто техническую алхимию, это на долгие века обрекло ученых на многие, часто бесплодные опыты в лабораториях. Астрология под арабским влиянием приобрела черты уже не науки и не вдохновенного искусства, а скорее гадательной практики. Именно от арабов в астрологию проникла практика расчета многочисленных чувствительных точек в гороскопе. Их стали вычислять по примеру расчета «колеса фортуны», прибавляя к Асценденту расстояния между различными планетами. Эти точки, по-арабски «жребии», попадая в те или иные гороскопические дома, по мнению арабов, могли дать ответы на различные вопросы. С тех пор жребии или сенситивные точки кочуют по всем учебникам астрологии до наших дней. Многое арабские астрологи заимствовали у индусских и зороастрийких астрологов. Например Лунный Зодиак, дома Луны и т.д.
Почти все выдающиеся ученые мусульманского мира в той или иной мере занимались астрологией. Даже самый знаменитый иранский поэт – Омар Хайям, хорошо в ней разбирался, он много работал в области астрономии и совершенствования календаря, проводя измерения в обсерваториях. Арабский ученый Аль-Кинди, которого в Европе называли «философом арабов», переводил и комментировал сочинения Птолемея и Порфирия по астрологии. Он и сам написал очень известный в средние века трактат «О переменах рождений», посвященный натальной астрологии. Ей же посвящены и его сочинения: «О пяти сущностях» и «О ближайшей причине возникновения и уничтожения». Другой знаменитый ученый арабов Аль-Фараби жил и работал в Багдаде в IX веке. За свои выдающиеся заслуги он получил титул «второй учитель», первым был, конечно, Аристотель. Фараби много занимался медициной и, в связи с этим изучил труды греческих и египетских врачей и астрологов. Он написал обширный труд «Слово о классификации наук», где изложил все науки своего времени. Астрология занимает там почетное место. Он называет ее наукой о «звездных приговорах». По нему это «наука об указаниях светил на то, что будет, и на многое из того, что существует сейчас и что было раньше». Есть в этой энциклопедии наук и наука «о числовых хитростях» – «алджабр у мукабала», от которой и пошло слово алгебра.
Самым же знаменитым арабским ученым в средние века был Ибн-Сина, в Европе известный как Авиценна. Он занимался в основном философией и медициной. Он не писал астрологических сочинений, но очень много и благосклонно отзывается об астрологии, считая ее очень авторитетной наукой. Тоже самое можно сказать и о другом мусульманском ученом – Ибн-Рушде, известном в Европе как Аверроэс. Все они и даже их идейный противник – Аль-Газали очень ценили и высоко ставили астрологию. Все в той или иной степени отдали ей должное.
Мы же остановимся более
