Краткая история эзотерической астрологии - Александр Айч
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Кроме «Тетрабиблоса» Птолемей написал еще одно небольшое сочинение по астрологии – «Центилоквиум». Это сотня небольших афоризмов или параграфов, затрагивающих самые разные области астрологии. Некоторые современные ученые оспаривают здесь авторство Птолемея, признавая при этом древность «Центилоквиума».
В целом Птолемей, сам будучи крупным ученым, в своих трудах пытался придать астрологии научную основу. В отличии от своих предшественников стоиков и Посидония, он мало опирается на мифологию и религиозную символику. С одной стороны, это помогло астрологии в дальнейшем, когда она была принята ранним и средневековым христианством. С другой стороны, это стало подрывать авторитет астрологии, в те времена, когда сама наука уже получила достаточное развитие и те научные принципы, которыми пользовался Птолемей явно устарели. Уже в более новое время, Птолемея стали упрекать в редукционизме т.е. в попытках объяснить высшее через более низшее. Его также упрекали в том, что его геоцентрическая картина мира просуществовала почти 1,5 тысячелетия. Едва ли эти упреки справедливы. Их скорее следовало адресовать не самому Птолемею, а к его слепым последователям. Любая наука со временем устаревает, это ее свойство. Кажущийся перевес научного подхода перед древней традицией, дал так же возможность причислять Клавдия Птолемея к экзотерическим ученым. Это верно только отчасти. Из содержания самого «Тетрабиблоса» видно, что Птолемей был прекрасно знаком со всей эзотерической традицией, это видно уже из первой книги «Тетрабиблоса», где явно проступает тайное учение Посидония.
Как бы там ни было, но именно Птолемей продолжал оставаться самым высоким авторитетом астрологии на протяжении многих веков, почти до наших дней. И всем астрологам можно только рекомендовать его тщательное и подробное изучение.
Первые века христианства. Неоплатонизм, гностицизм, Каббала
Клавдий Птолемей был последним великим астрологом античности. После него астрология уже не развивалась. Ей приходилось лишь приспосабливаться к различным новым идеологиям и учениям. В основном это было возникшее тогда христианство. Птолемей создал предпосылку для того, чтобы астрология была принята христианством. Он не ссылался на античную мифологию для обоснования своего учения, а дал ему более научное или наукообразное основание. С другой стороны, астрология проникала в христианский мир благодаря неоплатонизму – этому самому последнему и рафинированному учению древнего мира.
Неоплатонизм – довольно сложное религиозно-философское учение, основанное, в основном, на трактате Платона «Тимей». Неоплатонизм воспринял учение астрологов, несколько переработав его в согласии со своими взглядами. Так самый выдающийся учитель этой школы Плотин говорит: «Звезды в своих движениях лишь предвещают судьбу каждого человека, но они не создают ее, как учит толпа». Это учение Плотина о том, что звезды только предвещают судьбу, но не создают ее сделало астрологию более приемлемым для христианства, центром которого было учение о свободе воли. Другой знаменитый учитель неоплатонизма – Прокл, написал комментарий к «Тетрабиблосу» а ученик Плотина – Порфирий, тоже откомментировал сочинение Птолемея и написал к нему предисловие, в котором дал даже развернутую математическую систему домов. Другой известный учитель неоплатонизма – Ямблих, сам активно занимался астрологией, его многочисленные сочинения до нас не дошли, зато дошло много, составленных им гороскопов, в числе которых гороскопы Платона, Плотина и др. По ним можно судить о том, как работали астрологи тех времен и как они занимались истолкованием гороскопов. По учению неоплатоников может существовать только один верховный Бог, которого они называли «Единое». Из него, посредством эманации истекает все творение. В этой иерархии эманаций, наиболее близкими к «Единому» были особые божества, которые были названы «гениями». Иногда эти «гении» были отождествляемы с планетами. Каждый человек имел своего «гения» или личную звезду – планету.
Это учение неоплатоников о личных «гениях» было перенято затем христианством, как учение о личном ангеле – покровителе. Все же астрология была воспринята первыми христианами довольно враждебно. Для них было неприемлемо то, что планеты, влияющие на судьбы людей, носят имена языческих богов. С другой стороны, согласно «Новому завету», первыми возвестили миру, о рождении Христа именно халдеи или маги, они же волхвы. Согласно писанию, волхвы, пришли к месту рождения Иисуса, следуя указанию звезды. Этот факт не отрицался самыми ревностными противниками астрологии среди христиан. Он как бы доказывал правдивость и богоугодность астрологии. Но противники астрологии доказывали, что всякое ведовство, а к нему они относили и астрологию, связано с дьяволом и является остатком язычества. Св.Игнатий, а вместе с ним и Тертуллиан, утверждали, что звезды имеют власть над людьми только лишь пока человек не принял крещения, и пока он живет в царстве дьявола и язычества. Христианин же смывает с себя все излияния звезд вместе с крещением. Такой подход и признавал астрологию и, одновременно, ее отрицал.
Самый ученый и самый знаменитый из христианских теологов того времени был Ориген. Ориген жил и учил в Александрии в 3 веке. Он очень многое воспринял у неоплатоников и старался соединить их учение с христианством. Перенял он у них и астрологию. По его учению звезды не создают человеческой судьбы, они лишь являются ее провозвестниками. Это уже было сказано Плотином. Но, добавляет Ориген, человеку не дано точного знания небесного предначертания, он может знать его только приблизительно и неполно. Астрологи никогда и не претендовали на полное и точное знание, хотя бы потому, что нельзя вычислить точное положение гороскопа. Ориген был очень ученым и умным богословом, кроме того, он был блестящий оратор и проповедник. Все это принесло ему славу. Через него и астрология широко проникла в христианский мир. Появились и первые астрологи епископы, которые усердно занимались астрологией и составляли гороскопы. Некоторые из них писали сочинения по астрологии, где обосновывали астрологию ссылками на Святое Писание. Так они обосновали гороскопическую теорию жилищ, интерпретируя Библию. Планеты сливаются у них с ангелами хранителями, а 7 планетных сфер с христианским пониманием устройства мира. Гораздо позже, Данте описал это в своей «Божественной Комедии».
Ориген перенял у неоплатонизма и некоторые неприемлемые для христианского сознания того времени идеи. Так он учил своих слушателей о предсуществовании души это было старое учение Платона о метампсихозе, т.е. перевоплощении. Так же он утверждал, что Бог не мог
