Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир - Deirde Nansen McCloskey
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Уровень убийств снижается, даже в США, где в ходу огнестрельное оружие, в краткосрочной перспективе с 1990-х годов и, что еще более существенно, в долгосрочной перспективе с 1800-х годов. Уровень убийств в средневековых английских деревнях был выше, чем в самых жестоких полицейских районах современных США.¹⁹ Снизилось и пристрастие к алкоголю. Американские мужчины времен ранней республики держали в руках дульнозарядные ружья в дымке, пропитанной виски. В европейских городах раннего нового времени на пиво уходило от четверти до половины всего урожая зерна. По подсчетам историка Ричарда Унгера, современное потребление пива на человека среди бельгийцев ("самых заядлых пивоманов в мире") вдвое меньше, чем среди жителей европейских городов в средние века и раннее новое время.²⁰ Вспомните монти-питоновских крестьян и мещан, а еще хуже - дворян и аристократов с мечами, шатающихся по городу в нетрезвом виде целыми днями. Европейское пьянство и пьяные драки до Великого Обогащения заставляют Джо Сикс-Пак с его пистолетом Glock 22 калибра для скрытого ношения казаться образцом умеренности. Конечно, у средневекового пивопития и раннего американского виски были дополнительные причины, связанные с гигиеной: алкоголь убивает микробов и паразитов в воде, и на Западе это происходило с древнейших времен. На Востоке аналогичную скрытую функцию выполняло приготовление чая из кипяченой и таким образом стерилизованной воды. Колониальные американцы, уже довольно богатые, расширили этот последний прием, бросая серебряные монеты в бочки с питьевой водой; серебряные монеты также были предпочтительной заменой костей, удаленных при трепанации для уменьшения давления на мозг.
Широкомасштабные путешествия стали более распространенными, реактивный самолет и особенно джамбо-джет сократили часы работы, необходимые для приобретения путевки. В 1959 году мы, буржуазные американцы, ездили в Европу по морю. Процент людей с высшим образованием резко возрос с 1960-х годов и сейчас значительно выше, чем когда-либо. Мы живем в эпоху художников, ученых и исследователей, и можем ожидать гораздо большего, когда Китай, Индия, а затем и все остальные страны станут богатыми и образованными. В мире сейчас больше выпускников колледжей, больше серьезных духовных искателей, больше творческих улучшителей товаров и услуг, больше художников, музыкантов, профессоров, журналистов, критиков и поэтов и, прежде всего, больше ценителей таких искусств, наук, разработок и духовных упражнений, чем во всей мировой истории до, скажем, 1950 года, а возможно, и до 1970 года вместе взятых. И в процентном отношении их у нас тоже больше, поскольку обогащение облегчает риск жизни в искусстве, даже помимо обеспечения рынка сбыта продукции. Сходите на день открытых дверей "Третьих пятниц" в арт-центр Zhou B на Западной 35-й улице в Чикаго и поразитесь (держа в руках пластиковый стаканчик, наполненный не очень хорошим белым вином) количеству и качеству выставленных там картин и скульптур. В каждом крупном городе Северной Америки и Европы есть десятки таких центров. В маленьком Фредериктоне (штат Нью-Брансуик) есть хотя бы один, где можно послушать народную музыку и полюбоваться работами художников.
Или возьмем появление природопоклоннического экологизма, который в тяжелые времена 1800 или даже 1933 года считался бы безумной роскошью. Экономист и богослов Роберт Нельсон называет экологизм новой религией Запада (Запада, который, тем не менее, за пределами таких стран, как Польша или США, считает себя нерелигиозным). Недавно он написал, что в ХХ веке светские религии, такие как марксизм, американское прогрессивное "евангелие эффективности" и другие формы "экономической религии", оказывали ведущее влияние на государственную политику во всем мире. В экономической религии "эффективность" и "неэффективность" занимают место "добра" и "зла". К концу века еще одна светская религия - экологизм - бросила вызов экономическим евангелиям, поставив под сомнение всю идею "прогресса".
Экономист и глава аналитического центра Фред Л. Смит-младший говорит об "экологическом язычестве": "Большинство защитников окружающей среды, конечно, не считают себя язычниками", - пишет он. "Однако многие из них исповедуют смягченную форму пантеизма, возводящую природу в ранг, близкий к статусу божества". К настоящему времени добрые жители богатых и светских стран, таких как Швеция, презирая чистый абсурд (как считает большинство шведов) поклонения их предков лютеранскому Богу, нашли свое трансцендентное в поклонении природе и проводят воскресные утра, благочестиво собирая грибы и бруснику в природных лесах.
Великое обогащение доходов позволило расцвести высшим добродетелям - вере, надежде и любви, проявляющимся в искусстве, религии и бруснике, что привело к Великому духовному обогащению. В Чикаго процветают художественные программы Колумбийского колледжа, Школы художественного института и Школы дизайна UIC, Музыкальной консерватории Университета Рузвельта. Наши дети, богатые по историческим меркам, становятся художниками красок и кино, музыки и видеоигр. На плакате, рекламирующем Колумбийский колледж, лозунг "Живи своей страстью" сочетается с фотографией молодого человека, играющего на электрогитаре. Это тот урожай, который анархисты, коммунисты и социалисты XIX века предсказывали после отмены частной собственности и торговли, за исключением того, что духовное обогащение произошло не после их отмены, а после Великого обогащения доходами, которое возникло в результате поощрения собственности и улучшения торговли. В XXI веке мы переживаем всемирный взрыв высокой культуры, порожденный "капитализмом".
Глава 4. Как показывает собственная жизнь
Вы сомневаетесь, что все так радужно, как я говорю. Я сочувствую вашему скептицизму. Вас ежедневно бомбардируют уверенно утверждаемыми пессимистическими заявлениями, проецируемыми назад, к истокам современного мира, в газетах, на телевидении и в последней книге Chicken-Little от уважаемого (неэкономического) ученого. Как говорит научный писатель Мэтт Ридли, который, как и я, является (рациональным) оптимистом:
Я считаю, что в мире полно людей, которые думают, что их зависимость от других уменьшается, или что им было бы лучше, если бы они были более самодостаточными, или что технический прогресс не привел к повышению уровня жизни, или что мир неуклонно деградирует, или что обмен вещами и идеями - это ненужная иррелевантность.
Такому пессимизму, возможно, способствует генетически унаследованное от нас острое внимание к опасностям.² Он, конечно, продает книги, телепередачи и газеты. Новости по определению в основном плохие, а современные СМИ рассказывают о катастрофах со всего мира. Романтизация старых добрых времен, по сравнению с которыми наши последние дни выглядят такими убогими, была стандартной со
