Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом - Кристина Гроф

Р. Д. Лэйнг родился в 1927 г. в Глазго, в Шотландии, и получил образование и медицинскую степень в местном университете. Его знакомство с миром душевнобольных пациентов состоялось, когда он два года служил психиатром в британской армии. С 1956 по 1962 г. он проводил клинические исследования в Тавистокском институте человеческих отношений в Лондоне.

Между 1962 и 1965 гг. он был руководителем клиники Лангама в Лондоне; именно в это время он основал клинику Кингсли Холл, где проводил уникальный эксперимент по лечению психотических пациентов без подавляющего медикаментозного воздействия. Он продолжал эту деятельность, основанную на собственной психотерапевтической философии, в Филадельфийской ассоциации – организации, занимающейся проблемами психозов и сосредоточивающейся на терапии, а также на образовательной деятельности среди профессионалов и широкой общественности посредством лекций и публикаций. Особого упоминания заслуживает то обстоятельство, что в 1973 г. Лэйнг провел год на Цейлоне, изучая буддизм Тхеравады и технику випассана-медитации. В последние десятилетия его профессиональная активность включает в себя писательство, частную практику, консультирование и чтение лекций.

Лэйнг – автор многих статей в профессиональных журналах и книг «Divided Self»[22], «The Self and Others», «The Politics of Experience», «The Bird of Paradise», «Reason and Violence», «Knots», «The Facts of Life», «The Voice of Experience», «The Politics of Family», «Do You Love Me?», «Snity, Madness and Family» и автобиографической книги «Wisdom, Madness and Folly».

В предлагаемой ниже статье Лэйнг идет дальше простого признания психологической важности бессознательного содержания психотических переживаний. Он открыто признает и подчеркивает ценность трансцендентного аспекта таких переживаний и величайшую значимость духовного измерения человеческой жизни. Его обсуждение исторической важности мистического опыта и настоятельной необходимости проводить четкое различие между патологией и мистицизмом имеет большое значение для проблемы духовного кризиса.

Мы должны помнить, что живем во времена, когда смещается фундамент и потрясаются основы. Я не могу говорить о других местах и временах. Быть может, это всегда было так. Мы знаем, что это так сегодня.

В этих обстоятельствах у нас есть все причины для того, чтобы не чувствовать себя в безопасности. Когда глубинная основа нашего мира оказывается под вопросом, мы бежим к разным норам в земле; мы убегаем в роли, статусы, идентичности, межличностные отношения. Мы пытаемся жить в замках, которые могут быть только воздушными, потому что в социальном космосе отсутствует твердая почва, на которой их можно было бы строить. Как священники, так и врачи являются свидетелями этого положения дел. Временами каждый из нас по-разному видит один и тот же фрагмент целой ситуации; нередко мы озабочены различными представлениями исходной катастрофы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

По-английски «кризис», «критическая ситуация» – emergency, «возникновение», «появление», «всплытие на поверхность» – emergence; оба существительных происходят от одного и того же глагола emerge – появляться, выныривать. – Примеч. ред.

2

Experiential psychotherapy – в дословном переводе «психотерапия с помощью переживаний», или «психотерапия опытом». Во избежание путаницы с русским понятием «опытный» (в смысле экспериментальный) нам кажется целесообразным использовать кальку «экспириенциальная психотерапия». – Примеч. ред.

3

Гроф Ст. Путешествие в поисках себя. М., 1994.

4

Гроф Ст. За пределами мозга. М., 2001.

5

Элементали – мифологические сущности, являющиеся духами стихий – воды, земли, огня и воздуха. Иногда к элементалям не вполне правильно относят духов отдельных рек, озер, гор, деревьев и т. п. – Примеч. ред.

6

Говорение языками, или глоссолалия, – психологический феномен, наблюдающийся в измененных состояниях сознания и представляющий собой речевую или речеподобную продукцию, которая чаще всего лишена смысла, хотя в отдельных случаях может оказаться действительной речью на языке, неизвестном говорящему. Нередко глоссолалия используется в ритуальных целях, как, например, в христианской секте пятидесятников. – Примеч. ред.

7

Англоязычный термин «психический» относится к способностям и явлениям, которые в русскоязычной литературе обычно называют парапсихическими или экстрасенсорными. – Примеч. ред.

8

Контактерство (английский термин chanelling, буквально – каналирование) – парапсихологический феномен, сходный с медиумизмом и выражающийся в том, что человек устанавливает контакт с некой сущностью из иной реальности (мира духов, более высокого уровня бытия, другой планетной системы или галактики и т. п.) и становится каналом для передачи информации в наш мир (например, воспроизводит путем автоматического письма некий «диктуемый» ему текст). – Примеч. ред.

9

Моуди Р.А. Жизнь после жизни. Киев, 1994.

10

Здесь и далее текст, набранный курсивом, – введение С. Грофа.

11

Одним из основных интересов Ассаджиоли и одной из главных тем в его неопубликованных работах были возможные социальные проекции паттернов индивидуального путешествия. Если рассматривать общество так, будто это личность (Keys D. The Synthesis of Nations // Synthesis. 2. Р. 8), то симптомы индивидуального кризиса, описанные в последнем параграфе, покажутся знакомыми, на самом деле они весьма характерны для поведения и коллективных состояний ума современного общества. Эти социальные симптомы, взятые вместе, могут рассматриваться как проявления экзистенциального кризиса самого общества. Этот кризис может привести к духовному пробуждению всего общества, если пробуждение произойдет у достаточно большого количества людей. С точки зрения этой перспективы может быть ценным обсуждение того, как многие социальные затруднения, с которыми мы сталкиваемся, соотносятся с теми паттернами, которые Ассаджиоли выделяет в этой статье для случая индивидуального кризиса.

12

Вот почему определенное количество психосинтеза – интеграции личности вокруг центра, «Я», – должно предшествовать или сопутствовать духовному психосинтезу – слиянию личности со сверхсознательными энергиями и слиянию «Я» с надличностной Сущностью (Self).

13

Это различие между «Я» и Самостью (Self) и взаимоотношения между ними обсуждены в статье: Carter-Haar B. Identity and Personal Freedom // Synthesis, 1977. 2. Р. 89–90.

14

Дополнительную информацию о концепции уровней организации можно найти в статье: Szent-Gyoergyi A. Drive in Living Matter to Perfect Itself // Synthesis, 1977. 1. Р. 14.

15

Синергия – способность двух или более факторов оказывать совместное действие, большее суммы их отдельных действий.

16

Этот процесс вызывания идеальной модели часто намеренно используется духовными учителями для ускорения роста тех, кем они руководят. См.: Synthesis, 1970. 2. Р. 40.

17

Св. Иоанн Креста – русскоязычное написание имени Сан Хуана де ля Круса (1532–1591), испанского поэта-мистика из ордена кармелитов, канонизированного католической Церковью. Приведенная ниже цитата взята из его трактата «The Dark Night of the Soul» («Темная ночь души») – наряду с «Беседами о свете и любви», являющегося одним из наиболее цитируемых произведений Хуана де ля Круса. (Saint John of the Cross. The complete works. V.1–3. Transl. P. Silverio de Santa Teresa & E. A. Peers, 1952). – Примеч. ред.

18

См.: Assagioli. Psychosynthesis. A Manual Principles and Techniques. N.Y.: Viling Press, 1971. P. 267–277.

19

Часто ситуация усложняется тем, что существует смесь «прогрессивных» и «регрессивных» факторов. В таких случаях индивид может достигать высших уровней развития отдельных частей своей личности и в то же время оставаться во власти подсознательных конфликтов или испытывать помехи от некоторых инфантильных фиксаций.

20

Весь процесс неизбежно является сложным и длительным, и я уже рассматривал его более подробно в других моих работах.

21

Hopi Krishna. Kundalini: The Evolutionary Energy in Man.

22