Христианство и церковь глазами ученого атеиста - Г. Старченков

Все это свидетельствует о том, что, вопреки учению Христа, предпринимательская деятельность РПЦ неразрывно связана со службой маммоне. Впрочем, Иисус предчувствовал обреченность своей проповеди, говоря: “Забота века сего и обольщение богатства заглушает слово и оно бывает бесплодно” (Мф., 13:22). Основные заповеди Христа и деятельность РПЦ оказались несовместимы.

Тема данной работы не позволяет обойти молчанием ряд аспектов исторической судьбы Храма Христа Спасителя (ХХС), поскольку власти и церковь преподносят ее крайне односторонне.

Практически замалчивалось, что в первой половине ХIХ в. на месте храма стоял старообрядческий монастырь. Это место приглянулось руководству РПЦ и Николай I отдал приказ о разрушении монастыря, и его иноков безжалостно выгнали. Последний игумен монастыря проклял это место в момент, когда рушились стены.

На этом месте на казенные (т. е. народные) деньги (при незначительных пожертвованиях) был воздвигнут ХХС в честь победы российской армии над наполеоновскими войсками. Аляповатое сооружение украсили прекрасные панно художников Репина и Врубеля. Тем не менее Союз архитекторов СССР нашел, что храм не представляет какой-либо культурно-художественной ценности и в 1927 г. он, как и ранее старообрядческий монастырь, был разрушен.

Сначала существовал проект строительства на этом месте Дворца Советов, но после Великой Отечественной войны здесь был сооружен открытый бассейн. В Москве это был четвертый бассейн, который ежедневно посещало до 15 тыс. чел. Однако именно на этом месте мэр столицы Ю. М. Лужков решил восстанавливать ХХС (хотя на каждую московскую церковь приходилось 6 посетителей в день). Патриархия также посчитала, что надо поправлять не здоровье, а души. Если Николай I начинал сооружение ХХС с разрушения старообрядческого монастыря, то Лужков начал с разрушения бассейна (электронные СМИ показывают разрушение только ХХС в 1927 г., а не, действительно, нужного москвичам бассейна в 1993–1994 гг.). Так, на “проклятом месте” произошло третье разрушение.

Храм, как и предыдущий, строился преимущественно за государственный счет (в том числе за счет налогов с атеистов) и обошелся в 60 млн. долл. К началу строительства в 1994 г. РПЦ уже обзавелась собственной мафией (“крестными отцами”). Стройка быстро превратилась в теневой рынок по продаже “левого” товара: элитной керамической плитки, кирпичей спецобжига, высокосортного цемента и т. д. Подрядчики в рясах сделали на восстановлении ХХС крупный бизнес, а неверующий Лужков был лично окрещен Алексием II. Поскольку разрушение бассейна и закладка фундамента храма совпали с началом первой чеченской войны, то москвичи сначала стали называть сооружение “Храмом на русско-чеченской крови”, а позже — “Храмом Лужка-Спасителя”.

Подчеркнем здесь главное: за счет перекачки народных средств сооружаются фабрики по производству религиозной утвари, строятся монастыри, реставрируются церкви, золотятся купола и все это — на фоне нищающего населения. Высшие “духовные окормители”, как и крупнейшие бизнесмены, сформировали богатейшую прослойку российского общества. Как здесь не вспомнить пророческое предупреждение Л. Н. Толстого: “Опомнитесь, что же делаете? Купаетесь в роскоши, тогда как народ бедствует. Вы же своими руками готовите революцию!”

РПЦ не ограничила свою предпринимательскую деятельность только производством и продажей материальных ценностей. В 1992 г. был открыт “Церковный благотворительный центр “Ника”” — многопрофильное акционерное общество, которое вскоре было зарегистрировано как “некоммерческая организация”. Центр занялся следующими операциями: быстро окупаемые торгово-закупочные сделки, реализация (по специальному соглашению с правительством) зарубежной гуманитарной помощи, биржевые операции с государственными краткосрочными облигациями (ГКО) под 180 % годовых (в 1994 г.), инвестиции в предприятия (в пивоваренный завод в Рязанской обл.) и автозаправочные станции. Все было поставлено на службу золотому тельцу. Невольно вспоминается умозаключение В. В. Маяковского: “Бог — доллар, доллар — отец, доллар — дух святой”.

В том же 1992 г. с благословения Святейшего Патриарха Алексея II был учрежден “Христианский российский банк” с первоначальным уставным фондом в 6 млн. руб. (пятую часть этой суммы внесла РПЦ). В его рекламе использовалась патриаршая символика, а также имя архиепископа Солнечногорского Сергия (Фомина), председателя отдела по церковной благотворительности и социальному служению (ОЦБСС) Московского патриархата, ставшего по совместительству (!) председателем Совета банка. С Божией помощью банк лопнул через два с небольшим года после открытия. Выплаты вкладчикам были тут же прекращены, как и после банкротства банка “МММ” или банка “Чара”.

Обманутые вкладчики потребовали возвращения своих денег. Однако Совет заявил: “Банк не церковный, а коммерческий, поэтому церковь не несет ответственности”. Никто из руководителей банка не был арестован, как это произошло со светскими организаторами финансовых пирамид. Лишь “Церковно-общественный вестник” [16.10.1997] слегка пожурил: “Банк профанировал святое понятие благотворительности”. Вкладчики же не решились судиться с РПЦ, заранее зная о характере судебного решения, ибо сказано в Библии: “И бедному не потворствуй в тяжбе его” (Исх., 23:3), но авторитет церкви и патриарха был подорван, не только у православных вкладчиков.

В 1993 г. открылся смешанный Греко-российский церковный банк, учредителями которого стали греческий банк “Игнатиа” и Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. Основная его цель — поддержка программ духовного образования в России. Вслед за патриархатом и рядом государственных чиновников банк стал настойчиво навязывать мнение, что духовность и православие, якобы, практически, синонимы.

РПЦ, по мере обогащения выкупала магазины, столовые, аптеки, открывала свои гостиницы и “трапезные”. Она начала массовым тиражом издавать газеты, журналы, книги, получила собственные каналы на телевидении и радио. При этом батюшки за соответствующее вознаграждение освящают каждое новое административное здание, торговый центр, новые корабли и боевые самолеты. Не отказываются они и от освящения казино, теневых предприятий, закамуфлированных борделей, одновременно они снимают грехи с киллеров и отпевают их жертвы. Как и все российское предпринимательство, РПЦ попала “под крышу” мафии и рэкета.

К 2002 г. фабрики, заводы, природные богатства и предприятия сектора услуг перекочевали из общенародной собственности в руки светских и религиозных олигархов. Американский журнал “Форбс” опубликовал список крупнейших миллиардеров планеты, среди которых оказалось восемь российских. Это — М. Ходорковский (имущество и банковские активы оценены в 2,4 млрд. долл.), В. Потанин (1,8 млрд.), В. Богданов (1,6 млрд.), Р. Вяхирев (1,5 млрд.), Р. Абрамович (1,4 млрд.), В. Алекперов (1,3 млрд.), М. Фридман (1,3 млрд.) и бывший глава российского правительства В. Черномырдин (1,1 млрд.) (“Московские новости”, 26.6.–2.7.2001). Православные олигархи, более тщательно скрывающие свои неучтенные доходы, не попали в этот список.

После тотального разграбления у государства осталось лишь несколько монополий и земля. На их распродаже активно настаивал МВФ, в членство которого страну втянул еще Горбачев. К земле потянулась и РПЦ.

Между тем ущербная для страны и народа политика приватизации, начатая Ельциным, Черномырдиным и Чубайсом, была продолжена Путиным, Касьяновым и Грефом. С начала нового тысячелетия речь зашла уже не столько о приватизации оставшихся государственных предприятий (30 % от общего числа), сколько о распродаже государственных и колхозных земель российским нуворишам и зарубежным бизнесменам. Вплоть до конца ХХ столетия земля оставалась единственной недвижимостью, которую не успели растащить демократическая власть и криминалитет. А РПЦ проявила готовность не только поддержать закон о земле, но и принять участие в последнем наиболее крупном ограблении собственного народа.

Библия не дает четких рекомендаций относительно земельной собственности, но кое-что можно понять из следующих наставлений: “Когда придете в землю Ханаанскую, — говорил Господь Моисею, — то прогоните от себя всех жителей, возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение” (Числ., 34:52, 53). Речь здесь идет о насильственном изъятии чужой земли в пользу еврейской общины.

И далее более актуально для сегодняшнего дня: “Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля. Вы пришельцы и поселенцы у Меня” (Лев., 25:23). Другими словами, землей распоряжаются не люди, а сам Господь, поэтому люди не имеют права ее “продавать навсегда” (Там же).

Однако Иисус Хрстос обошел этот вопрос, чем не преминула воспользоваться РПЦ. В 2000 г. Архиерейский собор, посвященный 2000-летию Рождества Христова, принял решение: “Церковь призывает христианина воспринимать собственность как дар Божий, данный для использования во благо себе и ближним, а отторжение и передел собственности с попранием прав ее законных владельцев Церковью не одобряется”.