Газета Завтра 40 (1037 2013) - Газета Завтра Газета

Геннадий Ефимочкин буквально 5 октября 1993 года взял мольберт и пошёл писать акварели. Двигался сквозь толпы людей. Картина, в итоге получившаяся у него, удивительна по своему внутреннему состоянию. Внешне она метафизически покойна.

Стоит дом, а вокруг него люди, у них нет дела, к которому можно приложить усилия, они будто бы слоняются. Сам дом странный, вроде бы белый - и вдруг, неожиданно, треть внешней стены чёрная от копоти. Эта картина тревожна изнутри, в ней нет ярко выраженных негативных элементов: никто не убит, никто не кричит и не бежит, не бросает камни, нигде не взрывают, ничего не горит. Всё уже погасло. В воздухе теперь тишина и ужас от того, что случилось буквально вчера.

Странное дело, почему-то сразу, после того, как кончилась бойня, и власти, и войска беспрепятственно стали пропускать народ к "Белому дому". К тому самому месту, где каждый год бывает панихида и демонстрация. Но тогда там штабелями лежали трупы людей, которые были убиты буквально вчера. Их какое-то время не убирали. Потом подскочила машина, выбежали люди в халатах и быстро перенесли все тела. Тут же стояли БТРы, на крышах которых сидели очень весёлые солдаты. По-моему, в этом было что-то от неврастении, да, они старались выглядеть весёлыми, но веселье их было крайне напряжённым.

Не убирая трупы, власти будто бы пытались показать, что подобное может случиться с каждым. Кругом - странные клочья одежды, куртки, покрытые кровью, которая уже перестала быть красной, а стала студенистой, бурой. Мы подобрали их и отнесли в мастерскую. Они стали частью нашей тогдашней экспозиции, там так же была колючая проволока Бруно, запрещённая конвенцией ООН.

Газета "Завтра" каждый год откликалась на девяносто третий год. Выставкой или рисунком, публикацией или акцией. В "Русском ладе" висят некоторые тематические рисунки, сопровождавшие наши передовицы. Кроме того есть фотографии. Но кто их автор, неизвестно. Они оказались у меня в мастерской по истечении долгого времени. Снимки чёрно-белые, кажется, что они гораздо старше, чем на самом деле, будто бы прибыли к нам не с баррикад возле дома Правительства, а пролежали десятки лет в запаянной колбе, как материалы с полей Второй мировой.

Записал Алексей Касмынин

Выставка открыта по 4 октября.

М. "Чистые пруды", Большой Харитоньевский переулок, д. 10/1/2, строение 1, 1-й этаж

Телефон: (495) 621-62-61

Музон

Андрей Смирнов

3 октября 2013 1

Культура

ЛЁД 9. "Искушение святого простолюдина" (icenine.ru)

В недавней захватывающей дискуссии о состоянии современной русской литературы между писателем Сергеем Шаргуновым и издателем Александром Ивановым (http://www.the-village.ru) мимоходом была задета музыкальная составляющая. Вспомнили, что наши писатели не чужды музицированию, речь зашла о направлениях: "Русский рок, русский рэп", - констатировал Шаргунов. Иванов скептически поморщился: "Как правило, это пацанская блатная эстетика. А ведь есть еще русская электроника, современный джаз и куча всего другого". Оставим в стороне вопрос о "блатняке", хотя, по большому счёту, это "По диким степям Забайкалья" и алябьевский "Соловей", Элвис Пресли и Рэй Чарльз, вплоть до некоторых проявлений Джона Зорна.

Пожалуй, сегодня достаточно непросто однозначно определить некую зону, в которой наиболее интересно и насыщенно протекает жизнь. И уж если обратиться к тому же русскому рэпу, то легко обнаружить - именно тут можно найти ряд прелюбопытнейших проектов, рэп-маркировка которых - скорее уступка маркетологам и культуртрегерам. Электронно-джазовые инструменталы православной рэп-формации "Комба БАКХ" уважительно сравнивают с продукцией знаменитого британского лейбла Ninja Tune; абсурдисты из "Ленина Пакет" на своей последней пластинке "Ын-Tunes" работают с сэмплами из The Troggs, The Beatles, "Красных звёзд" и какой-то жуткой местной эстрады; регулярно поражают и ставят в тупик бескомпромиссные циники "Бухенвальд Флава".

В этом же ключе стоит рассматривать "Искушение святого простолюдина" - вторую пластинку проекта "Лёд 9", музыкантов одной из самых нашумевших русских рэп-команд "25/17". Основной проект, насколько понимаю, отправлен в творческий отпуск, а "Лёд 9" - изначально более чем самостоятельная история. К "25/17" и "Лёд 9" хорошо подходит афоризм, что правой и левой рукой стоит бить поочерёдно.

"Искушение святого простолюдина" заметно отличается от "Холодной войны" двухлетней давности. Возможно, это самая жёсткая программа Бледного и Анта - и по музыке, и по содержанию. Альбом построен на сэмплах из песен дэт-метал групп конца 80-х - начала 90-х. По звучанию хочется обратиться к таким определениям, как индастриал, постхардкор, иногда даже EBM. Не могу сказать, что я большой ценитель данных направлений. И если уж говорить об индастриале, то куда интереснее о раннем, когда сие было делом художников, фриков и бунтарей вроде Пи-Орриджа. Но признаю:  грозная качественная музыка "Искушения" пробирает, добивается своих целей.

Общекультурный контекст привычно разнообразен - от обэриутов до отечественного рока - пара номеров, ей-богу, больше всего по интонациям близка "Агате Кристи". Понятно, что все эти спекуляции с аналогиями  музыкантам малоинтересны: всё, что хотели, они всегда могут сами обозначить. Но в качестве широты поля стоит упомянуть.

Учитывая хрестоматийные искушения святого Антония и святого Фомы, стоит заметить, что "Искушение святого простолюдина" - очень русский альбом, по-своему созвучный переживаниям и размышлениям отечественных мыслителей, литераторов, конспирологов. 

При всей резкости звуков и слов явно, что "Лёд 9" - не судьи и не проповедники, но люди, говорящие то, что считают нужным, не оглядываясь на корпоративные и конъюнктурные интересы, как бы необычно, спорно, слишком прямо или, наоборот, чрезмерно сложно кому-то это не показалось. Истина - здесь не пустой звук. Как и убеждение, что невозможно одновременно служить Богу и мамоне.

Эпиграф альбома - евангельское - "Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит". Святитель Иоанн Златоуст в "Беседах на Евангелие от Матфея" говорит слова, на которые, по-моему, и опирается идеология "Искушения святого простолюдина":

"Соблазны пробуждают людей от усыпления, делают их осмотрительными и проницательными, и не только того, кто хранит себя от них, но и падшего скоро восстановляют; они научают его осторожности и делают неуловимым. Итак, если мы бываем внимательны, то немалую получаем пользу от соблазнов: мы научаемся непрестанно бодрствовать".

"Воин, который во время сражения старается только о том, чтобы спасти себя самого бегством, вместе с собою губит и других; напротив, мужественный, сражаясь для защиты других, вместе с другими спасает и самого себя. А так как и наша жизнь есть также война, и притом жесточайшая из всех войн, - время сражения и битвы, - то будем вступать в сражение так, как повелел Царь наш, с готовностью поражать, убивать и проливать кровь врагов наших, заботясь о спасении всех, укрепляя стоящих и поднимая падших".

Гордость без предрассудков

Анастасия Белокурова , Илья Малашенков

3 октября 2013 0

Общество

"Околофутбола" (Россия, 2013, Режиссер - Антон Борматов, в ролях: Александр Ратников, Павел Ерлыков, Григорий Иванец, Иван Фоминов, Дарья Мингазетдинова, Егор Бакулин, Тимур Ефременков, Сергей Шнырев, Юлия Маньковская, Владимир Царулков)

"если кто-то хочет нанести физический вред другому человеку лишь по той причине, что он болеет за другой клуб, ему нет разумного оправдания. Но, как всем нам известно, футбол на любом уровне совершенно не подвластен логике"

Дуги Бримсон

"Все о футболе для настоящих мужиков"

Драки на футболе были всегда. Всегда и везде. Насилие неотлучной тенью постоянно преследовало самую популярную в мире игру. Даже в относительно благополучном Советском Союзе 60-х время от времени на футбольных матчах случались массовые беспорядки. Впрочем, мужские особи разных возрастных категорий часто любят вышибать друг другу мозги по поводу и без повода - школа на школу, улица на улицу, район на район. На футболе дрались и, видимо, будут драться во все времена.

Но нужно признать то, что бльшая часть относительно благополучного мира с околофутбольным насилием никогда не пересекается. Для подавляющего большинства людей мир футбольных хулиганов скрыт искусно выстроенным железным занавесом тайны, который может приоткрыться только по желанию самих участников потасовок. И надо сказать, что еще до конца 70-х этот занавес практически не приоткрывался.