Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

12. С. 301. Анна Павловна Затрапезная выражает опасение, что ее крепостной Сатирка принадлежит к этой «пакостной секте: „Вон, сказывают, одному такому же втемняшилось в голову, что ежели раб своего господина убьет, так все грехи с него спихнутся… и убил!“» (там же. С. 303). Ср. «Легенду о двух великих грешниках» в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова. О «бегунах» у Салтыкова-Щедрина см. также: «Сказание инока Парфения» и «Сопелковцы» (Щедрин Н. (Салтыков М. Е.). Полное собрание сочинений. М., 1937. Т. 10. С. 39–72 и 254–255).

744

Сборник правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. С. 292–293. Библиографию выявленных до сих пор списков «Газеты с того света» («Газеты из ада») см.: Кузьмина В. Д. Русский демократический театр XVIII в. М., 1958. С. 65.

745

Трефолев Л. Н. Странники. Эпизод из истории раскола. С. 210. См. также: Паспорт старообрядцев-бегунов // Восточное обозрение. 1885. 18 дек., № 49–50. С. 16–17; Сырцов И. Паспорт старообрядцев-бегунов // Тобольские епархиальные ведомости. 1885. 1 и 16 нояб., № 21 и 22. С. 504–505. Пародийные паспорта имели и более широкое хождение. Один из образцов («Глухой паспорт») был опубликован еще в 1892 г. (Забелин И. Е. Заметка о памятниках простонародной литературы // Библиографические записки. 1892. № 2. С. 82–83). В подобных «паспортах» пародировались временные паспорта, выдававшиеся помещиками оброчным крепостным. В. Д. Кузьмина в названной выше книге называет еще несколько подобных пародий: «Копию с духовной о наследии», «Дело о побеге петуха», «Абшид, данный от хозяина серому коту за ево непостоянство и недоброту» и «Посвящение простых людей в чиновные чумаки» (Кузьмина В. Д. Русский демократический театр XVIII в. С. 28–41).

746

Трефолев Л. Н. Странники. Эпизод из истории раскола. С. 179.

747

Юзов И. Политические воззрения староверия // Русская мысль. 1882. № 5. С. 197. Здесь несомненны переклички с «Газетой с того света».

748

Юзов И. Политические воззрения староверия. С. 255.

749

Аксаков И. Краткая записка о странниках или бегунах // Русский архив. 1866. № 4. С. 631. Здесь же: «ложно мудрствуют, будто покоряясь врагу, можно иметь веру в сердце». Ср.: Трефолев Л. Н. Странники. Эпизод из истории раскола. С. 207.

750

Есть сведения даже о том, что «бегуны» специально покупали незаконнорожденных для того, чтобы воспитать их в ненависти к «антихристу» (см.: Пругавин А. С. Вредные секты: Очерки уральского сектантства по официальным данным // Русская старина. 1884. № 3. С. 642–643).

751

См. в «Послании московским старцам» Евфимия: «Свитый же Кирилл Иерусалимский не могущим против враги стати, бегство проповедует имети, глаголя: страшливым да бегут, того ради стоит таятся и бегати или на брань ступити, по тому же Кириллу» (см.: Сборник правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. С. 255).

752

Сборник правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. С. 100.

753

«Филипповцы» — ответвление старообрядчества, отделившееся от старообрядческой беспоповщины в 30-е годы XVIII в. Основатель секты — беглый старец Фотий (Филипп). «Федосеевцы» (или старопоморцы) — секта, отделившаяся от беспоповщины в начале XVIII в. Основатель секты — дьячок Феодосий.

754

Аксаков И. Краткая записка о странниках и бегунах. С. 625.

755

Пругавин А. С. Отщепенцы. Сароверы и нововеры. Очерки из области современных религиозно-бытовых движений русского народа. СПб., 1884. По оценке А. С. Пругавина, в 80-е — 90-е гг. XIX в. при населении в 80–90 млн. было не менее 20 млн. старообрядцев и сектантов. Хотя А. С. Пругавин явно преувеличивает, но все же старообрядцев и сектантов в России того времени было явно более 10 млн.

756

См. свидетельства А. Щапова, П. Мельникова, Л. Трефолева, А. Розова и др.

757

Розов А. И. Странники, или бегуны в русском расколе // Вестник Европы. 1872. № 12. С. 539.

758

Комарович В. Л. Китежская легенда. Опыт изучения местных легенд. М.; Л., 1936. С. 23–41.

759

Мельников-Печерский П. И. Очерки поповщины // Мельников-Печерский П. И. Полное собрание сочинений. СПб., 1909. Т. 7. С. 22–24, прим. Так писал, например, М. Н. Сперанский (см.: Сперанский М. Н. Сказание об Индейском царстве // Известия АН СССР по Отделению русского языка и словесности. 1930. Т. 3, кн. 2. С. 437–439).

760

Щапов А. П. Земство и раскол. С. 277–278.

761

Беликов Д. Н. Томский раскол (Исторический очерк от 1834 по 1880-е годы). Томск, 1901. С. 143.

762

Хохлов Г. Т. Путешествие уральских казаков в «Беловодское царство» / С предисловием В. Г. Короленко. СПб., 1903. С. 13–77 (Зап. Рус. геогр. о-ва по отд-нию этнографии; Т. 28, вып. 1).

763

Сперанский М. Н. Сказание об Индейском царстве. С. 138, прим. 2.

764

Все три списка доставлены в Рукописный отдел В. И. Малышевым, которому автор выражает признательность за помощь при разыскании и прочтении рукописей.

765

Трефолев Л. Н. Странники. Эпизод из истории раскола. С. 213; см. также: Щапов А. П. Земство и раскол. С. 277.

766

Явная опечатка, следует «Топозерской». Ср.: Хохлов Г. Т. Путешествие уральских казаков в «Беловодское царство». С. 76 и др.

767

Там же. С. 13.

768

Беликов Д. Н. Томский раскол. С. 142.

769

Там же. С. 143.

770

Публикацию текста «Путешественника» трех редакций по семи спискам см. в нашей статье «Легенда о Беловодье» и в третьей главе настоящей книги. Здесь мы сохраняем условные обозначения списков, принятые в публикации: М-П 1 — Мельников-Печерский П. И. Очерки поповщины. С. 22–24; М-П 2 — разночтения по другому списку, которые приводятся там же П. И. Мельниковым-Печерским; ИРЛИ-1 — Институт русской литературы, Древлехранилище. Усть-Цилемское собрание, № 70; ИРЛИ-2 — там же. Усть-Цилемское собрание, № 71; ИРЛИ-3 — там же. Верхне-Печорское собрание, № 61; Щ. — Щапов А. П. Земство и раскол. С. 277–278; ГИМ — Государственный исторический музей, Рукописный отдел. Музейное собрание, № 1561; Б. — Беликов Д. Н. Томский раскол. С. 143.