Бахтин как философ. Поступок, диалог, карнавал - Наталья Константиновна Бонецкая

Бахтин как философ. Указ. изд. С. 7—19; Гройс Б. Ницшеанские темы и мотивы в русской культуре 30-х годов // Бахтинский сборник. М., 1991. Вып. II. С. 104–126.

598

Правда, не считая их за пороки; также и книга о Рабле – это все же хвала карнавалу.

599

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963. С. 338.

600

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1963. С. 338.

601

С которой мы связываем следующие сочинения Бахтина: «Искусство и ответственность», «К философии поступка», «Автор и герой…», «Проблема содержания…».

602

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 239.

603

Там же. С. 119.

604

Там же. С. 339.

605

Тогда как в диалоге герменевтического типа взаимопонимание двух его субъектов происходит в сфере общего для них объективного предмета. Это обосновано в нижеследующей главе данной книги «М. Бахтин и идеи герменевтики».

606

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 339.

607

Там же.

608

Речь идет здесь, по существу, о встрече – сексуальной ли, идейной ли – двух самоутверждающихся индивидов, искренне и всерьез считающих каждый себя самого центром мироздания; партнер – «другой» – при этом оказывается на периферии бытия. Очевидно, при реальном этическом подходе к этим вещам надо признать, что такая встреча чревата самой бездонной ненавистью и онтологически неминуемо влечет за собой вражду. Вот та реальность, которая на самом деле стоит за «бесконечным» бахтинским диалогом в мире, который «лежит во зле». «Диалог» у Бахтина типологически совпадает с «диалогом» у Сартра. И французский экзистенциалист прямо констатирует, что такая диалогическая реальность есть «ад» (см., в частности, в «Бытии и ничто» главу «Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм» // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 207–228).

609

Как представляется, прообраз этой творческой силы – «интенция» Э. Гуссерля, создающая в его феноменологии предмет познания.

610

«Вся установка Ставрогина в этом диалоге определяется его двойственным отношением к “другому”: невозможностью обойтись без его суда и в то же время враждою к нему и противоборством этому суду и прощению». – Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 253.

611

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 358.

612

См.: Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988. С. 215.

613

Там же. С. 434.

614

См.: Roberts М. Poetics. Hermeneutics. Dialogics: Bakhtin and Paul de Man // Rethinking Bakhtin. Evanston (Illinois), 1989.

615

ГадамерХ.-Г. Указ. соч. С. 432.

616

См., напр.: там же. С. 427.

617

Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция. Философский альманах 1991. М., 1992. С. 315.

618

Там же. С. 317.

619

Там же. С. 295.

620

Бахтин М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 353.

621

Ср.: «само бытие говорит через писателя, его устами (у Хайдеггера)». – Бахтин М. Из записей 1970–1971 годов // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 354.

622

Ср.: «Последнее слово самого Рабле – это веселое, вольное и абсолютно трезвое народное слово» // Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. С. 501.

623

И это несмотря на личную религиозность Бахтина, засвидетельствованную фактами его жизни, а также подтвержденную знавшими его людьми.

624

См. в связи с этим Бонецкая Н.К.: «Бахтин и проблемы русской православной культуры» // Новая Европа (международное обозрение культуры и религии). М.; Милан, 1992. С. 91–93.

625

Бубер М.Яп Ты. С. 340.

626

Там же. С. 358.

627

Там же. С. 343.

628

Там же.

629

Франк С.Л. Мистическая философия Розенцвейга // Путь. 1926. № 2. С. 139.

630

Rosenzweig F. Der Mensch und sein Werk // Rosenzweig F. Gesammelte Schriften. Dordrecht, 1984. Bd. III. S. 155.

631

Данная черта диалогизма была нами обсуждена в: Бонецкая Н.К. «Диалогическая философия, взгляды Бахтина и онтологическое учение о человеке // Немецко-русский философский диалог. М., 1993. С. 101–111.

632

Casper В. Op. cit. S. 186.

633

Casper В. Op. cit. S. 125.

634

Ibid. S. 186, 187.

635

Ibid. S. 126.

636

Casper В. Op. cit. S. 231.

637

Ibid. S. 237.

638

Ibid. S. 245.

639

Ср. Ин. 14, 26.

640

Этот момент бахтинской мысли особенно акцентирует комментатор Бахтина и переводчик его ранних трактатов на английский язык В. Ляпунов.

641

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 131.

642

См.: Там же. С. 24.

643

Там же. С. 130.

644

По устному свидетельству Ю.М. Каган в разговоре с автором этой книги (1991 г), Бахтин со своими друзьями по витебскому кружку вместе отмечали как христианские, так и иудейские праздники.

645

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 36.