Тора для атеиста - Эмиль Айзенштарк

Одним словом, правильно поступили наши предки — макавеи, когда вырубили отступников в Иерусалиме. Они это сделали тогда, а мы убедились в этом теперь.

Между тем до наших дней сохранилась первозданно еще одна заповедь Торы. Вот как она обозначена на ее страницах:

И созвал Моше всех старейшин Израиля, и сказал им: «Купите или возьмите себе ягнят для семейств ваших и режьте пасхальную жертву! Возьмите пучок иссопа (трава) и обмакните в кровь, и положите к притолоке и к обоим косякам. И пройдет Бог, чтобы поразить египтян, и увидит кровь на притолоке и на двух косяках, и минует Бог вход того дома, и не даст ангелу — губителю войти в дома ваши, чтобы поразить вас. Храните это, как закон для себя и для потомков ваших.

Во дни всеобщей опасности этот закон проявляется через тысячелетия уже в новейшей истории. Так, уступая своему немецкому союзнику, японцы во время Второй Мировой войны организовали еврейские гетто на своей территории. И тогда евреи испытали дополнительные трудности военного времени, связанные с большой скученностью и ограничением в передвижении. Но вот в 1944-45 годах возрожденная американская авиация начала сносить японские города. И тогда, как в древнем Египте, кровь ягненка служила сигналом для ангела-губителя не входить в еврейские жилища, так и теперь, помеченные фломастером на карте американских штурманов еврейские гетто предотвращали бомбардировку этих районов. В результате, богатые японцы покупали себе за большие деньги квадратные метры в гетто, чтобы спрятаться там до окончания войны.

Вернемся, однако, к нашим предкам, которым Бог завещал праздновать пасху во всех поколениях, как исполнение вечного закона.

И сказал Господь: «Семь дней ешьте опресноки, а к первому дню устраните все квасное из домов ваших, ибо душа всякого, кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, будет отторгнута от Израиля.

Что же означает этот запрет? Понятно, что тесто на дрожжах, квасное тесто, вкуснее опресноков и, значит, евреи по воле Бога подвергают себя самоограничению, и в дальнейшем таких запретов и ограничений появилось 613. Именно эти ограничения, наряду с другими законами Торы, по-видимому, и позволили нам выжить на протяжении двух тысячелетий без общей территории, государства и даже языка. Ибо склонные к самоограничению люди обладают очень высокой жизнестойкостью. А нарастающее благополучие, не подкрепленное силой духа, ведет к разложению человека, семьи, общества и государства.

Одним словом, все наши соседи и современники в тысячелетиях исчезли, мы остались.

И, наконец, сохранился еще один важный механизм, заложенный в Торе. Это механизм исхода.

При Иосифе первое поколение евреев в Египте было встречено весьма благожелательно, ибо евреи приносили очевидную пользу египетскому царству. Становясь по ходу этого процесса богатыми и влиятельными людьми, наши предки вызвали зависть, злобу и отторжение египтян. И тогда последовал исход.

Аналогичные ситуации неизменно складывались во всех странах исхода.

В Испании тоже евреев приняли очень хорошо, страной тогда правил, по словам Г. Гейне, «король Дон Педро», по прозванию «Жестокий». К господам без крайней плоти он испытывал почтение. И не зря: евреи создали в Испании банковскую систему, организовали строительство дорог, укрепили армию, казну и флот. А Христофор Колумб, испанский еврей, открыл Америку (В.Маяковский). Но по мере того, как евреи укрепили и упрочили свое положение, началось всеобщее отторжение, конфискация имущества, казни, насильственное крещение. Раз в год, в Судный День, насильно крещеные евреи-мараны собирались в катакомбах и обращались к Богу Израиля: «Клятвы и обязательства, данные по принуждению, считать недействительными». В конце концов, был издан указ о ТОТАЛЬНОМ изгнании евреев из Испании.

И лишь несколько лет назад этот указ был официально отменен, и правительство страны просило у евреев прощения за это. Что, впрочем, не помешало новому премьер — министру Испании, демонстративно напялив на себя костюмчик и накидку Арафата, резко выступить против Израиля.

В общем, так повторялось повсюду без исключения и совершенно одинаково.

На Украине встретили хорошо, а потом гайдамаки Богдана Хмельницкого, Гонты и Железняка дружно вырубили полтора миллиона евреев.

В России Петр I приветствовал евреев как проводников западной культуры. А матушка Екатерина выслала из страны рескриптом. Потом евреи вернулись сюда, но с большими ограничениями на право жительства. А во Франции прекрасно встреченное Наполеоном еврейство дожило до дела Дрейфуса, которое выплеснулось на улицы:

И женщины с брюссельскими оборками,Визжа, зонтами тычут мне в лицо.

Волна антисемитизма во Франции подсказала тогда Теодору Герцлю идею создания еврейского государства. «Это не сказка, если вы захотите», — сказал он.

В Германии образцовое благополучие евреев закончилось газовыми камерами. Спаслись только те, кто совершил своевременный исход.

Для нашей еврейской истории имеет значение также исход вьетнамцев на лодках навстречу акулам через океан. Это когда коммунисты захватили страну. У этих беженцев шансов в океане почти не было. А кого подбирали корабли в открытом море или кто чудом прибивался к берегу, тех собирали в лагеря и отправляли назад по месту жительства, по месту смерти…

Премьер — министр Израиля Менахем Бегин сказал по этому поводу: «Мы, евреи, знаем, что такое исход, мы поможем этим людям по мере нашей возможности». Он приказал впустить в страну несколько тысяч семей вьетнамских беженцев и предоставить им права «олим хадашим» (еврейских репатриантов) с корзиной абсорбции и остальными льготами. Эти отважные трудолюбивые люди замечательно устроились на израильской земле, которую боготворят. Они украсили и разнообразили жизнь страны.

И, как говорят израильтяне, — «Брухим хабаим» — Добро пожаловать.

4. БЕШАЛАХ

«Бешалах» — вольный перевод — «В пути».

Смысл и содержание этой главы заключается в том, что евреи, вчерашние рабы Египта, в тяжелом жертвенном походе через пустыню постепенно, пожалуй, очень медленно выдавливали из себя рабство по капле и становились свободными людьми.

Между тем, фараон, опомнившись, погнался на колесницах за своими еврейскими рабами, чтобы вернуть их себе в услужение. Господь, однако, решил, что евреи, будучи еще рабами в душе своей, не могут и не будут оказывать достойное сопротивление своим вчерашним хозяевам.

И, действительно, весьма устрашились и возопили сыны Израиля к Богу. И сказали они Моше: «Разве могил не достает в Египте, что взял ты нас умереть в пустыне? Что это ты сделал нам, выведя нас из Египта? Ведь об этом мы тебе говорили в Египте: отстань от нас, и будем мы служить египтянам, ибо лучше нам работать на египтян, чем умереть в пустыне». И сказал Моше народу: «Не бойтесь, стойте и смотрите. Бог будет сражаться за вас, вы же умолкните».

И Господь всесильный заставил море расступиться перед евреями, они перешли море посуху, а египетские колесницы утонули, когда море сомкнулось над ними.

Здесь следует подчеркнуть важный смысл происходящего: в основе действий Всевышнего лежат Истина и Суд. На чью же сторону стал Бог? Это решение было принято не сразу, ибо и египтяне, и евреи были грешны, каждый по-своему. Но евреи только что вышли из рабства. У них была перспектива стать свободными и достойными людьми. И Господь только формировал этот род, последний для рабства и первый для свободы. А пока рабы, идучи по пустыне, продолжали роптать. Им встретилась горькая вода, и снова возопили они: «Что пить будем?», вместо того, чтобы просить Господа о пресной воде. А в транскрипции атеиста — вместо того, чтобы опреснить воду или бурить новый источник. А пока для вчерашних рабов Господь сам опреснил источник, и нашлись новые источники.

А когда закончилось продовольствие, опять возроптала в пустыне вся община сынов Израиля на Моше: «Лучше бы нам умереть от руки Бога в стране Египетской, когда мы сидели у горшка с мясом и хлеб досыта ели».

И снова пришлось вмешаться Всевышнему, который дал им в пищу манну с неба и перепелов. А когда насытились они, ниспослал им Господь представление о святой Субботе, когда работать нельзя, питаясь плодами трудов своих, собранных в иные дни недели.

Итак, пришли они в город Рефидим. И здесь на них напал Амалек с войском своим. Устная Тора сообщает, что Амалек по духу своему — воплощение зла, а по родственным связям — внук Эйсава, от которого, кстати, произошла арабская нация.

Дедушка Эйсав говорил своему внуку Амалеку: «Я хотел уничтожить Яакова, но не получилось у меня. Тебе я поручаю уничтожить его потомков». «Как же я это сделаю, — сказал Амалек, — если тебе это не удалось?» «Сделай так, — сказал Эйсав. — Выбери момент, когда у них руки опустятся, и глазами они уткнутся в землю. Это значит: они устали, потеряли волю, разложились и как бы внутренне капитулировали».