Русские и пространство-время - Галина Георгиевна Юрковец

передавался преимущественно не по кровному родству, а на основании выборов небольшим числом привилегированных выборщиков. Но это все дела мирские, а у средневековых правителей стоял перед глазами образ Александра Македонского — первого в истории императора, сумевшего объединить не просто земли, а вселенную — небесный и земной мир. Ведя свою родословную от древних богов, он принес идею божественности власти, и эта идея прочно закрепилась в правящих домах Европы. Он воспринимался в средневековье как основатель универсальной, вселенской монархии.

Стремление подтвердить божественный характер власти и легитимность права на престол требовало если не единства христианской церкви, то хотя бы главенства папского престола. Нужно было знаковое имя, и таким именем Римская империя избрала имя первого византийского императора Константина Великого. Именно Константин Великий смог собрать остатки Римской империи и на их базе создать Византийскую империю, он прекратил гонения на христиан, первым из римских императоров принял христианство, установил свободу вероисповедования. Противодействуя смуте, возникавшей из-за религиозных ересей и противоречий, он собрал первый в истории христианства Вселенский собор, на котором были приняты символы веры, утверждены церковные каноны. Лучшего имени сложно было найти в истории. «Константинов дар», отдавая приоритет папскому престолу, устранял неоднозначный характер императорского престола и открывал дорогу к объединению империи. Он олицетворял собой ту самую каплю божественной крови, которой остро не хватало средневековым европейским правителям.

Запад умеет ждать и играть в долгую. В самом Константинополе о «Константиновом даре» узнали лишь в 1054 году, когда легаты Папы Римского предъявили документ Константинопольскому патриарху в обоснование притязаний на верховенство духовной и светской власти. Разногласия между Римом и Константинополем по вопросам веры существовали и ранее, однако именно этот подложный документ послужил поводом для Великого раскола и предъявления взаимных анафем. После этого христианская Церковь окончательно разделилась на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную на Востоке с центром в Константинополе. Взаимные анафемы были сняты только в 1965 году.

Вот так, едва приняв крещение, Русь оказалась втянута в орбиту вселенских религиозных разборок. А в конце XV века, вместе с необходимостью укрепления власти, на Русь также пришла идея поиска своей преемственности, своих ценностей, своего места в мире. Правящая на Руси великокняжеская династия Рюриковичей также обращается к знаковым именам античности. Но, в отличии от европейских правителей, у русских неожиданно находятся основания для ведения поисков по линиям кровного родства. На помощь приходят лукавые помощники и на свет появляется «Послание о Мономаховом венце», обосновывающее династические претензии московских государей.

В его основе лежат две легенды. Первая легенда повествует о происхождении Рюриковичей. Проводится преемственная цепочка от библейской истории: от сыновей Ноя к Александру Македонскому, совершившему первый передел вселенной, от Александра Македонского — к римскому императору Августу, который совершил второй передел вселенной. В отличии от Александра, владевшего вселенной в силу своего происхождения и ратных подвигов, Августу вселенная досталась путем проведения ритуала венчания на царство венцом, добытым Александром: «… и возложили на голову его [Августа] митру Пора, царя индийского, которую принес Александр Македонский из Индии… и дружно воскликнули громким голосом: «Радуйся, Август, царь римский и всей вселенной!». От потомков брата Августа по имени Прус произошел Рюрик, приглашенный воеводой Новгородским Гостомыслом на княжение. Таким образом Великие князья московские оказываются «сродниками» римского императора Августа.

Вторая легенда рассказывает о регалиях, использовавшихся в чине венчания русских царей. Здесь излагается история похода на Царьград и история передачи византийским императором из Македонской династии Константином IX Мономахом своему русскому внуку князю Владимиру II Мономаху царских даров. Приводится неполный перечень переданных регалий: «С шеи своей снял он животворящий крест, сделанный из животворящего древа, на котором был распят сам владыка Христос. С головы же своей снял он венец царский [шапка Мономаха] и положил его на блюдо золотое. Повелел он принести сердоликовую чашу, из которой Август, царь римский, пил вино, и ожерелье, которое он на плечах своих носил, и цепь, скованную из аравийского золота, и много других даров царских». Эти легенды проникли во многие древние письменные источники, легли в основу специального «Чина венчания», а русские государи стали венчаться на царство Мономаховым венцом.

Удивительная история! Удивительна она не только тем, что невесть откуда взялось генеалогическое звено Август-Прус, а варяг Рюрик, чье происхождение до сих пор остается загадкой, без каких-либо исторических оснований вдруг становится родственником римского императора. Поражает она своей парадоксальностью: то, о чем западные правящие дворы могли лишь мечтать — для русских становится второстепенным. Начиная с Августа, все западные правители грезили именем Александра, но иметь что-то общее с этим именем не позволяла история — македонский царь ходил до всех земных пределов, кроме западного. А на востоке, где-то в глубинах Азии, где-то рядом с русскими он провел значительную часть своего правления. Русские же в своей родословной отводят ему роль скорее доставщика регалий, а родство почему-то решили вести не от Александра, а от Августа через никому не известного Пруса.

Россия всегда были большой загадкой для европейцев, и в древности эта загадка связывалась конкретно с именем македонского царя. Европейцы никак не могли определиться: восточные славяне — это родственники великого Александра или родственники ненавистного Гога и Магога, запертого Александром? Родственниками Августа они их никогда не считали.

Историческая информация по этому поводу была противоречивой, еще больше таинственности добавляли многочисленные мифы, ходившие во времена средневековых крестовых походов. Например, история о пресвитере Иоанне, христианском царе, ведущим свое родословие от библейских язычников-волхвов, пришедших первыми поклониться Христу. Он правит полной невероятных материальных и духовных богатств страной, над которой «Бог руку свою держит». Где-то в тех пределах и находится рай земной, там есть «зерцало праведное», в котором видны все дела добрые и дела злые, там хранится то ли чудесный камень кармакаул, то ли Грааль, и растет не гниющее древо жизни. Жители этой чудесной страны не подвластны времени.

Папы, короли, султаны ищут с Иоанном союза, упоминают его имя в летописях, ведут переписку. Они посылают послов вглубь Азии, но те либо не находят, либо не возвращаются. Такой же результат имеют поиски стены или ворот, за которыми Александр запер Гога и Магога. Поисками царства пресвитера Иоанна и племени Гога и Магога занимаются путешественники и миссионеры, ученые и дипломаты, торговцы и военные. О существовании проблемы их локализации пишут Плано Карпини и Марко Поло, Гильом де Рубрук и Роджер Бэкон. Среди направлений поиска и царя, и стены упоминаются не только Каспийские ворота, но и Югра — север Западной Сибири. Обращает на себя внимание, что описание