Духовный воин 1-6 - Свами Бхакти Тиртха

2. В трудных ситуациях берите тайм-аут. Например, если спор переходит в «вооруженный конфликт», можно сказать: «Давайте лучше продолжим эту беседу завтра или сегодня вечером». Тогда у вас будет больше шансов действовать не на основе отрицательных эмоций, а рационально и с любовью.

Эта техника может помочь вам в отношениях с детьми. Если их поведение вызывает у вас иррациональный гнев, то, может быть, будет лучше сначала спокойно проанализировать их поведение, а наказание перенести на потом. Вы даете им понять, что не одобряете их поведения, а наказываете тогда, когда гнев уляжется. В таком случае наказание будет соответствовать провинности и способствовать исправлению, а не разрушению отношений.

Тайм-аут дает возможность почитать, помолиться или позаниматься медитацией, что напомнит о цели взаимоотношений и о нашей истинной природе. И что самое главное, он дает нам возможность действовать с заботой и любовью. Наша цель не в том, чтобы доказать человеку, что он неправ или отомстить ему. Конечно, даже поразмыслив над ситуацией, мы можем придти к выводу, что человек поступил неправильно; однако теперь мы сможем действовать более позитивно.

3. Следите за собой. Речь идет о тех позитивных или негативных вещах, которые мы проговариваем сами себе. Исследования показывают, что средний человек в основном думает о плохом. Многие люди сосредоточены исключительно на своих слабостях и на причинах этих слабостей. Они медитируют на людей, которые разгневали их, и анализируют причины своего гнева. Этот список можно продолжать до бесконечности. Поэтому чрезвычайно важно понимать, что ум обладает огромным могуществом и может стать нашим злейшим врагом. Если мы не будем следить за ним, то можем стать жертвой его негативных посланий.

4. Выписывайте на карточки стихи и цитаты, к которым можно обратиться в случае необходимости. Когда нас захлестывают эмоции, можно взглянуть на одну из карточек, на которых описывается правильное восприятие данной ситуации. Можно найти множество молитв и духовных мыслей, способных помочь нам в самых разных ситуациях.

5. Представляйте, что действуете правильно. Например, если у вас с кем-то не складываются отношения, представьте следующую встречу с этим человеком и свою позитивную реакцию на его поведение. Так вы сможете изменить старые стереотипы, в которых присутствовал гнев, но отсутствовала любовь. Когда вы на самом деле встретитесь с этим человеком, то привнесете в общение с ним силу и ясность. Спортсмены, а также опытные бизнесмены используют эту технику. Они заранее представляют себе будущее. В результате, поскольку их ум уже настроился на правильный образ действий, настоящее превращается в организованную и управляемую реальность.

6. Репетируйте перед зеркалом или с другим человеком. Таким образом мы сможем лучше себя контролировать и проявить больше любви.

7. Старайтесь перенаправить негативную энергию, ибо вожделение - это в конечном счете неверно направленная любовь. Мы хотим не просто подавить свою энергию, но трансформировать ее в конструктивную, созидательную и полезную деятельность. Многие величайшие шедевры были рождены из тревоги. Величайшие молитвы, поэмы и литературные произведения возникли из негативной энергии, трансформированной в нечто продуктивное.

8. Ведите переговоры в доброжелательном тоне, чтобы все присутствующие смогли оценить ваши усилия и открыться для общения. Это поможет вам лучше освоить науку посредничества и разрешения конфликтов. Вы научитесь понимать и контролировать как свой гнев, так и чужой.

Последствия гнева

Физические проблемы

Гнев вызывает многочисленные последствия, включая физиологические. Например, на протяжении двадцати пяти лет учеными проводились исследования студентов-юристов. Оказалось, что из 118 адвокатов, прошедших в студенческие годы Миннесотский Мультифазовый Анализ личности, у тех, кто попали в первые двадцать пять процентов по шкале враждебности, оказалась в 4,2 раза выше вероятность преждевременной смерти. Другое исследование также показало, люди А-типа, отличающиеся большей враждебностью, чаще болеют сердечными заболеваниями вследствие частых выбросов гормонов, сопровождающих реакцию «борьба или бегство».iv Это означает, что люди, страдающие от чрезмерного гнева и агрессивности, в большей степени подвержены риску преждевременной смерти. Известно также, что гнев вызывает гипертонию, язву и многие другие заболевания.

Социальные последствия

Если взглянуть на эту проблему с социальной точки зрения, становится ясно, что люди начинают избегать того, кто постоянно проявляет гнев. Даже если такому человеку есть чем поделиться с другими, люди вряд ли примут это от него. Он не сможет нормально общаться с людьми и выражать свои потребности. Правда, иногда гневливые люди получают то, что им нужно потому лишь, что окружающие спешат успокоить их раздражительность. В каком-то смысле гнев является проявлением определенной потребности, но если он сопровождается насилием или оскорблениями, то это приведет к обратному результату - потребность не будет удовлетворена. Люди могут замкнуться, отказавшись вступать в диалог или как-то помогать такому человеку. Внимательно изучив последствия своего гнева, например, мы обнаружим, что он приводит к результату, прямо противоположному ожидаемому.

Духовные слабости и оскорбления

К сожалению, духовная цена гнева еще выше. Гнев может стать причиной всевозможных оскорблений, таких, как оскорбления преданных, святого имени, святых мест паломничества, а также духовного учителя. Гнев не только заставляет нас оскорблять преданных и духовного учителя, но и делает смехотворным наше преданное служение. Гнев сравнивают с духовным самоубийством.

В Четвертой Песне «Шримад-Бхагаватам» Дакша, один из полубогов, проявляет необоснованный, безрассудный гнев, который невозможно было сдержать ни увещеваниями, ни добрыми советами. Гнев совершенно затмил его разум. Если мы станем жертвой такого гнева, мы утратим ясность понимания, что может совершенно опустошить нас духовно. В «Шримад-Бхагаватам» (4.2.19) Дакша в гневе проклинает Господа Шиву:

нишидхйаманах са садасйа-мукхйаир

дакшо гиритрайа висриджйа шапам

тасмад винишкрамйа вивриддха-манйур

джагама кауравйа ниджам никетанам

Майтрея продолжал: «Дорогой Видура, несмотря на увещевания всех собравшихся, Дакша, охваченный безудержным гневом, проклял Господа Шиву. После чего покинул собрание и вернулся домой».

В комментарии Шрила Прабхупада пишет:

«Гнев оказывает такое пагубное влияние, что даже великий Праджапати Дакша, охваченный гневом, ушел с собрания, на котором присутствовали великие мудрецы, подвижники и святые во главе с Брахмой. Все просили его остаться, однако, вне себя от ярости, он покинул собрание, сочтя унизительным оставаться в этом освященном месте. Возгордившись своим высоким положением, он думал, что его слова непререкаемы. Из этого стиха явствует, что все собравшиеся, включая Господа Брахму, просили его умерить свой гнев и не покидать их общества, однако, несмотря на их просьбы, он покинул место, где должно было состояться жертвоприношение. Таковы последствия слепого гнева. Поэтому в “Бхагавад-гите” говорится, что если человек стремится достичь ощутимых результатов в духовной практике и развить в себе духовное сознание, он должен остерегаться вожделения, гнева и гуны страсти. На этом примере можно видеть, что даже великий человек, такой, как Дакша, может потерять рассудок под влиянием вожделения, гнева или страсти. Само имя “Дакша” указывает на то, что он был очень искушен в материальной деятельности, и все же из-за неприязни, которую питал к такому возвышенному преданному, как Шива, он подвергся нападению трех врагов: гнева, вожделения и страсти. Поэтому Господь Чайтанья советовал нам ни в коем случае не позволять себе оскорблять вайшнавов. Он сравнивал оскорбление вайшнавов с бешеным слоном. Бешеный слон может натворить много бед, и, подобно этому, от человека, оскорбившего вайшнава, можно ожидать чего угодно».