Духовный воин 1-6 - Свами Бхакти Тиртха

Внутренние изменения, а не внешние реформы

Пытаясь избавить общество от страха, некоторые люди становятся общественными активистами, но все их усилия направлены на изменения во внешнем мире. Они призывают к революции, основанной на изменении внешних, а не внутренних причин. И хотя они стремятся изменить людей, изменить политический строй и другие вещи, все их усилия находятся на материальной платформе, поскольку никак не связаны с внутренним ростом. Есть и другие люди, которые хотят расти духовно, возносят молитвы, занимаются медитацией и так обретают возможность разрешать свои собственные проблемы при помощи божественного вмешательства. Но при этом они не испытывают сочувствия к страданиям других.

Ни общественные активисты, ни эгоистичные спиритуалисты не способны действовать из побуждений чистой любви. Наши проблемы выходят далеко за пределы как физической сферы, так и актов духовного эгоизма. Любая проблема, как правило, связана со всем обществом или же со всей планетой, а не только с одним человеком. Те, кто занимается только собственным духовным развитием или собственными отношениями с Богом, не являются в действительности духовно зрелыми личностями. Всевышний Господь никогда не поступает подобным образом; Он постоянно посылает Своих представителей, дает нам возможность общаться с садху, шастрами и гуру. И даже несмотря на то, что многие люди не принимают помощь Кришны, Он всегда старается помочь как можно большему числу людей.

Представитель Бога - тот, кто действует в соответствии с божественной волей. Такой человек также должен проявлять искреннюю заботу о людях. Иначе все это останется простыми сентиментами, если сам человек не переживет духовного возрождения. Необходимо укрепить свой внутренний стержень и пробудить душу посредством садханы, духовной практики. Чтобы обрести способность влиять на окружающих, необходимо заниматься собственным духовным развитием, одновременно наблюдая за тем, что происходит как вовне, так и в нас самих.

Таким образом, не следует думать, что одной общественной деятельности или одного личного спасения достаточно для того, чтобы изменить мир. Люди должны выйти за границы своих «измов», политический деятельности, культурных взглядов и даже эгоистических духовных исканий, если они хотят подлинных изменений в духовной атмосфере общества. Чтобы достичь этой цели, необходимо научиться распознавать вещи, несущие разрушение, в том числе страх.

Любовь против страха

Зигмунд Фрейд также признавал, что человек обладает двумя главными эмоциями, или инстинктами. Например, хотя людям присуща инстинктивная склонность к разрушению, уничтожению и даже убийству, у них также есть склонность созидать и поддерживать. Он также понимал, что негативные тенденции основаны на страхе, а позитивные - на любви или на стремлении к любви.

В книге «Духовный воин-II» речь идет о превращении вожделения в любовь. В писаниях говорится о преме, чистой любви к Богу, проявляющейся различным образом. Когда эта любовь приходит в соприкосновение с материальной энергией и двойственностью, она временно превращается в вожделение. Это означает, что ненасытное вожделение в материальном мире есть не что иное, как неверно направленная любовь. Наша способность любить пошла не в том направлении. В одной метафизической системе, называемой «Курс чудес» говорится, что существует только две вещи - любовь и страх.iii Все, что мешает любви - неблагоприятно и порождено исключительно страхом. Со страхом связаны и такие качества, как вожделение, гнев, зависть и жадность.

В «Духовном воине-II» говорится, каждое негативное действие - это плач по любви, а каждое позитивное действие - проявление любви. Если мы будем называть негативные действия негативными, мы попросту ограничим себя рамками двойственности и даже усилим ее. Если ваш возлюбленный или возлюбленная ревнует вас, то вы не сможете разрешить эту ситуацию, просто заявив, что ревность - отрицательное качество. Но если вы увидите в ревности плач по любви и вниманию, то сможете решить проблему позитивным путем. Возможно, ваши собственные слова стали причиной того, что любимый человек почувствовал себя ненужным, и затем это чувство превратилось в ревность или зависть. Если человек проявляет гнев, мы можем просто назвать это гневом, а можем увидеть в этом плач по любви или проявление страха. Старайтесь видеть в этих, на первый взгляд, негативных эмоциях плач по любви. И постарайтесь найти пути проявить эту любовь.

Например, мы можем просто назвать террористов демонами. Однако если изучить их биографии, то окажется, что они тоже плачут по любви. Отец одного из террористов часто называл своего сына «изнеженным ребенком». Отец хотел, чтобы сын стал врачом, но тому не удалось поступить в медицинский колледж. Сын вырос с чувством собственной бесполезности, лишенный жизненных ценностей, и поэтому постоянно испытывал голод по чувству тождественности и успеху. И когда он услышал, что можно немедленно попасть в рай, просто погибнув в религиозной войне, то с радостью принял такую философию, ибо его жизнь была исполнена страданий. Негативное отношение родителей является плодородной почвой для взращивания такого рода фанатизма.

Разумеется, террористы должны быть надлежащим образом наказаны за свои преступления, но, будучи духовными людьми, мы должны идти глубже, пытаясь понять истинную причину их поступков. Даже если изучить жизнь самых ужасных серийных убийц, то окажется, что они выросли в атмосфере насилия, а затем и сами стали поступать так с другими людьми, чтобы ощутить вкус власти. Чувство собственного бессилия побудило их теперь сделать своей жертвой более слабых людей. Их плач по любви проявился в извращенной форме и перекрыл их желание любить. Чтобы что-то по-настоящему изменить, нужно всегда стараться искать фактор любви, который необходимо восполнить.

Злая собака и добрая собака

Мне хотелось бы завершить этот раздел притчей американских индейцев. Некоторые индейские племена считают, что в каждом человеке живет злая собака и добрая собака, которые постоянно сражаются между собой. Обычно побеждает та, которую мы лучше кормим. То же самое происходит и в нашей жизни, поскольку у каждого есть низшая и высшая природа. У каждого из нас есть выбор. Можно жить в страхе и считать всех остальных своими соперниками, с которыми нужно сражаться. Мы можем выбрать негативный образ мыслей, считая, что нужно бороться за исполнение своих желаний, поскольку если мы сами о себе не позаботимся, никто нам не поможет, даже Бог. И наоборот: вместо того, чтобы просто беспокоиться или оправдывать свое бездействие, мы можем избрать правильные поступки.

Мы должны глубоко понять проблемы мира, а не пытаться разрешить их с помощью общественной деятельности, которая меняет лишь внешнюю оболочку. Мы не хотим также попасть и категорию эгоистичных спиритуалистов, думающих лишь о собственном спасении. Мы хотим участвовать в глобальной революции, которая, в сущности, является внутренней революцией и впоследствии приводит к позитивным переменам во внешнем мире.

Когда мы осознаем, что можем просто броситься в объятия Господа, то избавимся от страха на всех уровнях. Поступая должным образом, мы достигнем наилучших результатов, ибо у Всевышнего Господа нет любимчиков. Если, несмотря ни на какие обстоятельства, мы поступаем правильно, Господь ответит нам взаимностью, ибо насколько мы предаемся Господу, настолько и Он вознаграждает и поддерживает нас:

йе йатха мам прападйанте

тамс татхаива бхаджамй ахам

мама вартманувартанте

манушйах партха сарвашах

«Как человек предается Мне, так и я вознаграждаю его. Каждый во всем следует моим путем, о сын Притхи» («Бхагавад-гита», 4.11).