Большая Советская Энциклопедия (НИ) - БСЭ БСЭ

  Л. О. Голден.

  XVI. Театр

  Основой традиционных театральных представлений народов, населяющих Н., являются танцы (бытовые и обрядовые). В дни празднеств и знаменательных дат в селениях устраиваются театрализованные шествия в костюмах и масках, разыгрываются пантомимы мифологического содержания. В них действуют божества, олицетворяющие силы природы, духи предков, мифологические герои. В начале 20 в. развивается театр европейского типа, главным образом в школах и миссионерских организациях. Одним из основателей театра на языке йоруба был певец и школьный учитель Г. Огунде. Он организовал в 1944—45 передвижной театральный коллектив, для которого сочинял пьесы-притчи назидательного характера, а также агитационные пьесы на актуальные политические темы. После достижения Н. независимости (с 1960) труппа Огунде стала профессиональным передвижным коллективом. Развитию театра на языке йоруба способствовало творчество К. Огунмолы, создавшего в начале 50-х гг. свой передвижной коллектив (ставит написанные им пьесы на фольклорные сюжеты), а также драматурга Д. Ладило, который пишет пьесы по мотивам истории и мифологии своего народам ставит музыкально-драматические спектакли.

  С конца 50-х гг. началось интенсивное развитие любительского театра на английском языке, чему помогала деятельность студенческого общества Ибаданского колледжа. В 1955 при колледже было построено театральное помещение «Артс тиэтр»; в 1962 при Ибаданском университете создана школа драмы. В 1968 из её воспитанников была образована постоянная труппа. Из любительских трупп 60-х гг. наиболее известна труппа «Маски, 1960», возникшая в дни подготовки к торжествам, связанным с объявлением независимости (руководитель — драматург В. Шойинка, первый спектакль — «Танец леса»). В 1964 из этого коллектива выделилась группа, образовавшая Профессиональную Труппу «Орисун тиэтр» (работала до 1969). Наиболее известные любительские труппы Лагоса: «Театральная мастерская» (руководитель С. Ийаму, создана в 1962), «Мастерство сцены» (руководитель Ф. Дэвис, создана в 1965), «Нигерийский плейхаус» (руководитель К. Экийе, создана в 1968), «Добрососедские актёры» (руководитель С. Симпсон, создана в 1969). Развитию любительского театра содействует Совет искусств Н., создана в 1958. С 1967 такие советы имеются в каждом штате.

  Лит.: Our authors and performing artists, «Nigeria Magazine», 1966, № 88, p. 57—64; № 89, p. 133—40; Оуin Ogunba, Le theatre au Nigeria, «Presence Africaine», 1966, № 58, p. 67—90; Adedeji J., A profile of Nigerian theatre. 1960—1970, «Nigeria magazine», 1971, № 107—109, p. 3—14.

  Н. И. Львов.

  XVII. Кино

  В 1947 английским предпринимателями организована кинокомпания в Лагосе, работающая с 1950 под названием «Федерал филм юнит». В начале 60-х гг. снимались лишь документальные фильмы иностранными операторами и режиссёрами. К середине 60-х гг. появились кадры нигерийских кинематографистов, получивших профессиональное образование в европейских киношколах. Несколько хроникально-документальных фильмов (выпускается 3—4 киноленты в год) демонстрировалось на Международных кинофестивалях, в том числе в Ташкенте (1969, 1974), Москве (1971). Работает (1973) 129 кинотеатров, где демонстрируется преимущественно иностранной кинопродукция (ввозится до 500 (фильмов в год).

Город Кано.

Университет Лагоса.

Декоративно-прикладное искусство. Двуслойный браслет из слоновой кости. Бенин. Британский музей. Лондон.

Гвинейская саванна.

Декоративно-прикладное искусство. Кубок слоновой кости. Бенин. Британский музей. Лондон.

Флаг государственный. Нигерия.

Добыча нефти. Среднезападный штат.

На плантации каучуконосов.

У. Океке. «Молодая девушка». Акварель. 1963.

Государственный герб Нигерии.

Участок р. Нигер.

Декоративно-прикладное искусство. Керамический сосуд для воды. Народ ибо. Британский музей. Лондон.

Глинобитная хижина народа нупе.

Деревянная скульптура. «Жрица бога Шанго». Народ йоруба.

Саванна с пальмой дум.

Фигура сидящего человека (из Тада). Бронза. Первые века н. э.

Нигерия. Деревянная скульптура. Женская фигура. Народ йоруба.

Ф. Идубор. Дверь Национального дворца в Лагосе. Дерево. Фрагмент.

Водопад Ассоб на плато Джос.

Общий вид плотины ГЭС Каинджи.

Ибадан. Вид части города.

Ф. Идубор. Голова юноши. Бронза. Национальный музей. Лагос.

Декоративно-прикладное искусство. Деревянные веера с выжженным орнаментом. Британский музей. Лондон.

Лагуна Лагос.

Строитель Баббале Гвани Маллам Микайла. Соборная мечеть в Зарии. Между 1834 и 1846. Интерьер.

Лагос. Вид части города.

Плато Джос.

Мешки с арахисом, сложенные в пирамиды.

«Воин» (из Джеббы). Бронза. Первые века н. э. Фрагмент.

Хижина для «душ мертвых». Плато Джос.

Нигилизм (в России 19 в.)

Нигили'зм (от лат. nihil — ничто, ничего), в России общественное умонастроение и мироощущение передовой разночинной интеллигенции 60-х гг. 19 в., проявлявшееся в решительном отрицании господствующей идеологии, морали, норм жизненного поведения. Н. возник в годы революционной ситуации 1859—61, отражал кризис феодально-крепостнической системы, был важным моментом формировавшегося революционно-демократического мировоззрения и представлял собой прогрессивное явление. Н. отвергал религиозные предрассудки, идеалистическую философию, деспотизм в общественной и семейной жизни, либеральное обличительство, «искусство для искусства» и «науку для науки», требовал свободы личности и равноправия женщины, пропагандировал «разумный эгоизм», утилитаризм и призывал к изучению естествознания. Расплывчатость положительной программы Н. приводила его представителей к схематизму, излишней прямолинейности, к издержкам в полемике. Н. не был цельным мировоззрением, а объединял своих сторонников лишь неприятием существующей действительности; вследствие этого из числа нигилистов к концу 60-х гг. наряду с активными деятелями революционно-демократического движения вышли и умеренные либеральные деятели. Литературным органом, выражавшим идеи Н., был журнал «Русское слово», ведущую роль в котором играл Д. И. Писарев. К Н. в широком смысле относят также всех представителей революционно-демократического лагеря 1860-х гг. во главе с «Современником» Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова.

  Термин «Н.» получил распространение после опубликования романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862), в котором главный герой Базаров назван нигилистом. До этого времени идеи Н. в журнальной полемике назывались «отрицательным направлением», а его представители — «свистунами» (см. «Свисток»). Подхваченный в условиях спада революционной ситуации реакционной публицистикой, термин «Н.» стал бранной кличкой и широко использовался в журнальной полемике, официальных правительственных документах и антинигилистических романах (А. Ф. Писемский «Взбаламученное море», Н. С. Лесков «Некуда», В. П. Клюшников «Марево» и др.) для дискредитации революционной идеологии и демократического движения. Противники приписывали Н. стремление к разрушению основ цивилизации, отрицание духовных ценностей, аморализм.

  Почти исчезнувший из полемической литературы к концу 60-х гг. термин «Н.» позднее использовался в реакционной публицистике в моменты обострения классовой борьбы в применении к революционерам. Некоторые современные буржуазные авторы за рубежом неправомерно распространяют термин «Н.» на те формы русского освободительного движения, наследниками которых выступили большевики.

  Лит.: Козьмин Б. П., Литература и история, М., 1969, с. 225—42; Новиков А. И., Нигилизм и нигилисты, Л., 1972, с. 34-117.

Нигилизм правовой

Нигили'зм правово'й, направление общественно-политической мысли, отрицающее социальную ценность права и считающее его наименее совершенным способом регулирования общественных отношений. Впервые нигилистические идеи в отношении права выдвинули конфуцианцы в Китае, которые, в отличие от античной социально-политической мысли, подчёркивавшей важную роль права и законов (Аристотель, Платон и др.), утверждали, что обществом следует управлять не с помощью законов, а на основе системы традиционных нравственных установлений. В новое время юридико-нигилистическими тенденциями отмечены некоторые теории, обосновывавшие монархо-абсолютистские формы правления, в противовес которым революционное буржуазное просветительство 18 в. выдвинуло требование «заменить правление людей правлением закона».