Большая Советская Энциклопедия (НИ) - БСЭ БСЭ

  XIII. Литература

  Литература народов Н. тесно связана с устным народным творчеством. Сложилась литературная традиция на языках йоруба, ибо, хауса; словесность на хауса находится под воздействием ислама. Большинство нигерийских писателей пишут на английском языке.

  С конца 19 — начала 20 вв. формируется публицистика, служащая задачам освободительного движения. В 20—40-е гг. зародилась гражданская поэзия (Н. Азикиве, Д. Осадебей). К 30-м гг. относится становление драматургии, связанное с деятельностью христианской церкви, поощрявшей пьесы на библейские темы. В 30—40-е гг. в некоторых городах (Онича) Н. возникли книжные базары, которые способствовали распространению народной словесности, отражающей в упрощённой форме мораль и настроения разных слоев населения. Они оказали воздействие на современную нигерийскую новеллу, стали школой для многих писателей Н., среди которых автор первого нигерийского романа «Люди города» (1954) С. Эквенси (р. 1921). Произведения А. Тутуолы (р. 1920) основаны на фольклоре йоруба: «Пьяница» (1952), «Моя жизнь в лесу духов» (1954), «Симби и сатир мрачных джунглей» (1955).

  В прозе 60-х гг. заметны интерес к быту, стремление писателей «реабилитировать» патриархальную Африку в глазах европейского читателя: романы «Жезл офо» (1961), «Первый ученик» (1962) О. Нзекву (р. 1928), «Жена бога» (1966) и «Большие пруды» (1969) Э. Амади (р. 1934) и др. Прозаики тяготеют к социальной проблематике — Нзекву («Пляска ящериц», 1965), Флора Нвапа (р. 1931; «Эфуру», 1966), К. Агунва (р. 1933; «Попытайся ещё раз», 1967). В романе «Родственники» (1966) Т. Алуко (р. 1920) сделана попытка создать идеал гражданина. О. Игбуна (р. 1932) в романе «Дело о женитьбе» (1964), Н. Нванкво в романе «Данда» (1964) буржуазной морали противопоставляют патриархальную общину. В этих романах воскрешаются структурно-художественные элементы, типологически близкие просветительному роману Европы 18 в.

  Главная тенденция развития нигерийской прозы — становление критического реализма, достигшего высокого уровня в романах Ч. Ачебе (р. 1930). В его трилогии «И пришло разрушение» (1958), «Беспокойная жизнь» (1960), «Стрела бога» (1964) отражены основные этапы жизни народов Н. с начала колониального захвата Н. в середине 19 в.; современности посвящен его роман «Человек из народа» (1966). Разрабатывает социальную проблематику Эквенси (новеллы, романы «Джагуа Нана», 1961, «Прекрасное оперенье», 1963, «Иска», 1966), Джон Мунони (р. 1929) и др. Поиски новой формы (усложнение сюжета и композиции, стремление обогатить английский язык элементами африканских языков и т.д.) сказались в романах «Голос» (1964) Г. Окары (р. 1928), «Интерпретаторы» (1965) В. Шойинки (р. 1935), «Здание» (1971) К. Оматосо (р. 1943). Драматургия и поэзия 60-х гг. наполняются социальным содержанием. Значительный вклад в их развитие внесли Шойинка (поэма «Иданре», 1967, пьесы «Танец леса», 1960, «Дорога», 1965, «Урожай Конги», 1967), Дж. Кларк (р. 1935; пьесы «Песня козла», 1961, «Озиди», 1966, сборник «Стихи», 1962), К. Окигбо (1932—67; циклы стихов «Небесные врата», 1962, «Пределы». 1964, «Тропою грома», 1967, сборник «Лабиринты», 1971), Окара. Выходят литературные журналы «Блэк Орфеус» («Black Orpheus»), «Окике» («Okike»).

  Лит.: Ивашева В. В., Роман современной Нигерии, в сборнике: Литература стран Африки, М., 1964; Гальперина Е., Под знаком Огуна, «Иностранная литература», 1967, № 6; Потехина Г. И., Очерки современной литературы Западной Африки, М., 1968; Вавилов В. Н., Проза Нигерии, М., 1973; Современные литературы Африки, М., 1973; Laurence М., Long drums and cannons. Nigerian dramatists and novelists 1952—1966, L., 1968; Introduction to Nigerian literature, Lagos — L., 1971; Roscoe A. A., Mother is gold. A study in West African literature, [L.], 1971.

  В. Н. Вавилов.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  Разнообразие типов народной архитектуры. Н. определяется различиями природно-климатических условий. В районах тропических лесов на Ю., Ю.-З. и Ю.-В. преобладают прямоугольные в плане постройки (деревянные, глинобитные, плетнёвые), с двускатным покрытием из соломы и пальмовых листьев. У народов ибо и йоруба жилые и хозяйственные сооружения располагаются по периметру прямоугольного двора, обнесённого галереями. В центральных районах Н. (в том числе на плато Джос) преобладают круглые глинобитные постройки с конической соломенной крышей; на С., в районах саванн и полупустынь, строят глинобитные прямоугольные дома с плоскими крышами. Жилище нередко украшается орнаментальной и фигурной резьбой (на стеновых и дверных панелях, опорных столбах). В 13—15 вв. расцвета достигли города, с регулярной планировкой в южных районах (Великий Бенин) и радиальной квартальной — в северных (Кано, Зария, Кацина). Последние застраивались 1—2-этажными домами и обносились глинобитными стенами с многочисленными воротами. В 14 в. на С. Н., в связи с распространением здесь ислама, появились мечети, прямоугольные в плане, часто без минаретов, с покрытием на глиняных пилонах. В конце 19 в. репатрианты из Бразилии внесли в архитектуру южной Н. элементы латиноамериканского барокко (геральдическая скульптура, балюстрады, узорные железные решётки). Ещё резче облик городов Н. изменился после 2-й мировой войны 1939—45 под воздействием европейской архитектуры. В Лагосе, Ибадане, Энугу районы колониальной администрации застраивались многоэтажными зданиями, в основном по проектам английских архитекторов, с применением современных строительных материалов, конструкций, специальных солнцезащитных устройств. После установления независимости выдвигаются местные архитекторы (О. Олумуйива, А. Аджеми); в архитектуре стал широко применяться скульптурный декор (решётки, оформление окон, дверей), выполняемый мастерами в традициях народного творчества.

  Древнейшие памятники изобразительного искусства (терракотовая пластика) на территории Н. относятся к культуре Нок. Рубежом н. э. датируются бронзовые человеческие фигуры, найденные в Джеббе и Таде. В 12—17 вв. высокого расцвета достигла скульптура Бенина, Ифе, отличающаяся тонкой моделировкой форм, нередко сочетающейся с графически чёткой прорисовкой деталей. Издавна бытует у народов йоруба, хауса, ибо, ибибио, иджо, экои мелкая деревянная пластика (изображения людей, животных). Полихромным человеческим фигуркам часто присущи гротескность, подчёркнутая экспрессивность, основанная на диспропорции остро противопоставленных форм. Разнообразны деревянные ритуальные маски (ныне употребляемые для карнавалов). Распространены народные художественные ремёсла: изготовление резных табуретов, браслетов, орнаментированных калебасов, набивных и вышитых тканей, разнообразных по форме гончарных, стеклянных и кожаных сосудов.

  С установлением независимости формируется искусство профессиональных художников. На традиции нигерийского искусства опираются скульпторы О. Идах, Ф. Идубор, А. Аканджи, живописец У. Океке, график И. Вангбоже. Реалистическое направление европейского толка представляют живописец А. Онаболу, скульптор Б. Энвонву. Воздействие модернизма заметно в живописи Дж. Аколо, И. Грилло, Б. Онобракпайе, У. Эгону, в скульптуре Б. Осабе, Э. О. Эмокпайе. Развивается театрально-декорационное искусство (художник Д. Нвоко).

  Лит.: Ольдерогге Д., Искусство народов Западной Африки в музеях СССР, Л. — М., 1958; [Мириманов В. Б.], Африка. Искусство, [М., 1967]; Воронина В. Л., Архитектура Западной и Восточной Африки, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 10, М., 1972; [её же], Современная архитектура стран тропической Африки, М., 1973; Beier U., Moderne Architektur in Nigerien, «Baukunst und Werkform», 1957, № 2, S. 80—83; его же, Art in Nigeria. 1960, Camb. — lbadan, 1960; его же, Contemporary art in Africa, L., 1968; Fagg W., Nigerian images, N. Y. — L., 1963.

  XV. Музыка

  Музыкальное искусство зародилось в далёком прошлом и получило значительное развитие в период средневековья (главным образом культовая музыка). Молодёжь обучали традиционным песням и танцам. На «языке барабанов» музыканты передавали дворцовые хроники, генеалогию царей, легенды и мифы. Самые популярные инструменты — барабаны различных форм. Колониальная деятельность миссионеров в 19 в. привела к уменьшению влияния местных религий и постепенному отмиранию культовой музыки. После 2-й мировой войны 1939—1945 музыканты стали пользоваться европейскими инструментами, что способствовало распространению европейской гармонии и созданию новых музыкальных форм, в основе которых остаётся африканская народная музыка со своим сложным ритмическим и гармоническим рисунком. После завоевания Н. независимости были созданы музыкальные учебные заведения. В 60 — начале 70-х гг. появились первые профессиональные композиторы. Наиболее известны Акин Юба, Фела Сованде, Сэм Акробот, Айо Банколе, Адам Фиберезима, которые пишут музыку для африканских и европейских музыкальных инструментов. В городах ежегодно проходят фестивали музыки и танца, которые организуются Филармоническим хором Иба дана, Хоровым обществом университета Ифе, Нигерийским музыкально-культурным обществом в Лагосе.