Гностицизм в христианстве - Наталия Кобилева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Где вы здесь видите, чтобы ангелы доносили молитвы святых до Бога? Дух Святой (а не ангелы) подхватывает молитву сердца, вознося к Отцу Небесному. Бог слышит все молитвы, и не только высказанные словами, но и невысказанные. "Стану молиться духом, стану молиться и умом" 1 Кор.14:15. Молитва христианина совершается как духом (сердцем), так и умом. Без слов, "воздыханиями неизреченными", и осмысленно, со словами.
Молитва христианина обращена к Отцу: "Авва Отче", в Духе Христа, а не к ангелам. "Вы приняли Духа усыновления, Которым взываем: 'Авва, Отче!' 16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. 17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу" Рим.8:15.
** Пс.102:20: «Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его» — прямое молитвенное обращение к Ангелам. Пс. 148:2: «Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его» — эти слова есть также молитвенный призыв, обращенный к Ангелам. Нужно заметить, что дальше в этом псалме Давид обращается с призывом хвалить Бога и к солнцу, и к рыбам, и к холмам, что есть возвышенная поэзия и литературный прием, называемый персонификацией. Когда же он обращается к личностным существам, к Ангелам, которые могут его услышать, то это есть молитва.**
____________Нет. Это не молитва к ангелам, а тот же самый литературный приём. Молитва же — это обращение к Богу, творения к Творцу!
Автор пишет, что у православных есть право поклоняться ангелам, потому что, есть примеры в Писании, когда люди встречали Ангелов и кланялись им. И, в частности, Откровение 3:7, где он видит, будто бы, Господь излагает Свою волю людям о поклонении ангелам. Но надо понимать, что есть поклонение Богу в лице ангелов, Его вестников, и есть поклоны в знак почтения людям.
Поклонение становится грехом, когда совершаются ритуальные религиозные действия в отношении ангелов и людей. Сооружение храмов, иконы, каждения, молитвы, прославления уст в отношении ангелов и людей — это грех идолопоклонства (ложного поклонения). В словах "служить только Богу" в Писании подразумевается служение в качестве священнодействий, религиозного поклонения. Служение людям не должно иметь ритуальной религиозной окраски. Служить ангелам тоже нельзя. Вот, поэтому "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Луки 4:8) и "Никто да не обольщает вас служением ангелов" (Кол.2:18).
7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит:
8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Моё, и не отрекся имени Моего.
9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.
10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Откр.3 глава
Откровение 3 глава не об ангелах, под которыми мы понимаем служебных духов, а о самих церквях, о её предстоятелях, которые несут на себе ответственность за жизнедеятельность церкви! Церкви можно назвать Ангелами, потому что они посланы в мир с миссией о Христе. То есть, Господь обращается к самим церквам, за что — то порицает и за что — то хвалит, давая наставление. И смысл данного текста (7–11 стих) не о знаке поклона до земли, не о поклонении Ангелу (служебному духу), а о признании авторитета этой церкви псевдоцерквями.
22. Богородица. Приснодевство
**Отношение Православия и протестантизма к Деве Марии очень разнится. С внешней стороны самое заметное различие состоит в том, что православные молятся и поклоняются Деве Марии; посвящают Ей храмы, помещая и чествуя в них (а также в своих домах) Еѐ иконы; протестанты же ничего этого не делают.
Православные: I) свято верят в приснодевство Марии, утверждая, что Матерь Христа до, во время и после рождения нашего Спасителя пребыла девой (как говорит о том блаж. Августин: «девой зачала, девой родила, девой осталась»); что Она никогда не вступала в супружеские отношения с Иосифом, и что Иисус Христос был Еѐ единственным Сыном; II) называют Еѐ Богородицей и Божьей Матерью; III) весьма возвеличивают и прославляют Деву Марию в различных службах, песнопениях и, прежде всего, в своей душе, считая Еѐ самой святой из всех тварных существ — Ангелов и людей, усвояя Ей при этом (кроме «Приснодева» и «Богоматерь») множество и других величественных титулов и наименований, таких как: «Царица Небесная», «Владычица», «Ходатаица усердная», «Заступница рода христианского», «Пресвятая», «Пречистая», «Преблагословенная», «Пренепорочная», «Палата Святого Духа», «Вместилище Невместимого», «честнейшая Херувимов и славнейшая без сравнения Серафимов», «вторая Ева» и пр. Кроме того, православные находят в Ветхом Завете немало прообразов Девы Марии, а также молятся Богородице, обращаясь к Ней такими, например, известными словами: «Пресвятая Богородице, спаси нас», а также: «не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица».**
_________Данные ритуалы и титулы прямо свидетельствуют о культе человека, хищении миссии Христа, идолопоклонстве. Всё перечисленное — грех.
**Как мог младенец Иисус пройти через утробу Своей Матери, не нарушив еѐ девственности? Православный ответ прост: «Богу все возможно» (Мф. 19:26; ср. Иер. 32:17). Боговоплощение во всех своих аспектах есть тайна и чудо. Как Христос по воскресении Своѐм мог дважды войти в дом с запертыми дверями, не разрушив ни дверей, ни стен (см. Ин. 20:19,26), так же Он мог пройти и чрез ложесна Девы, не нарушив их целостности.**
_________Нет, не мог! Потому что 1) в утробе тело Христа ещё не было воскресшим, и, соответственно, не имело чудесных свойств, а было обычным человеческим. 2) Поскольку, Он был полноценным человеком, а не фантомным Духом, то и рождение Его было полностью естественным. А утверждение, что Он родился неестественным путём, не затронув родовые пути, доказывает присутствие гностицизма в православной доктрине. И, в целом, логика автора превратна (**Христа родила Дева, а значит, в рождении Она
