Основы идеологии белорусского государства - Владимир Мельник

Определения «левый» и «правый» характеризуют содержание и степень радикализма политических идеологий и их носителей. Левыми принято называть все идейно-политические течения, участники которых в целом разделяют приверженность идеям свободы, равенства, братства и общественного прогресса. Правыми называются идейно-политические течения, участники которых в общих чертах разделяют приверженность существующему общественному порядку, принципам авторитета, иерархии и долга. В отечественной аналитической традиции к правым принято относить тех, кто отстаивает интересы имущих слоев населения, т. е. меньшинства, а к левым – тех, кто защищает интересы наемных работников, т. е. небогатого большинства. Полный спектр идейно-политических течений по линии данной оси выглядит так: крайне левые (или ультралевые) – левые – левоцентристские – центристские – правоцентристские – правые – крайне правые (или ультраправые).

Традиция деления идеологий и их носителей на левых и правых восходит к порядку рассадки депутатов Французской национальной ассамблеи 1789 г., согласно которому по разные стороны от спикера располагались сторонники идей свободы, равенства, братства, прогресса (слева) и те, кто выступал за сохранение монархии (справа), а депутаты, стоявшие на умеренных позициях, занимали места между теми и другими (центр). Эта модель получила широкое распространение и в других парламентах. Со временем понятия «левые», «центр», «правые» послужили основой понятия «идейно-политический спектр».

Начальная рассадка левых и правых во Французской национальной ассамблее во многом способствовала формированию линейной картины понимания логики исторического процесса. «Прогресс» общества виделся как движение «справа налево», где на правом фланге находилось традиционное общество, а на левом – современное или модернистское. Воздействие этой схемы на политическое мышление в XIX–XX вв. было столь велико, что на ее основе строились целые идеологические системы: марксизм, утверждающий историческую неизбежность полного преодоления не только традиционного, но и либерально-демократического буржуазного общества; социал-демократия, настаивающая на том, что вектор эволюции буржуазного общества заведомо задан в «левом» направлении; традиционализм, сторонники которого (например, Р. Генон и Ю. Эвола) убеждены, что современная эпоха завершает последний оборот в своем движении, после которого последует начало нового исторического цикла с повторением всего того, что было прежде.

При расположении идейно-политических течений по оси «либералы – консерваторы» к первым относят тех, которые ориентированы на осуществление общественных нововведений, ко вторым – тех, которые направлены на сохранение существующего социального порядка либо выступают за возврат общества к некому прошлому его состоянию. Представление о том, в какой части политического спектра по оси «либералы – консерваторы» находится то или иное идеологическое течение, та или иная политическая партия, дают также такие термины, как «радикалы», «умеренные» и «реакционеры». Радикалы занимают либо крайне левый (левые радикалы, или революционеры), либо крайне правый (правые радикалы, или реакционеры) фланги идейно-политического спектра. Между этими полюсами находятся либералы, умеренные и консерваторы; перечисленные позиции различаются по своему отношению к темпам, глубине и методам осуществленных изменений, но все они выступают за новаторское содействие общественному развитию. Только реакционеры ориентированы на обратный ход общественно-политического процесса. Если данные идеологии расположить в указанном порядке по одной линии справа налево, то получим следующий ряд, или линейную шкалу: коммунизм – социализм – либерализм – консерватизм – фашизм.

Приведенная схема расклада политических сил и их идеологий, называемая линейной, отражает представление об общественном «прогрессе» как движении справа налево (рис. 1). В ней справа от центра находятся те, кто выступает за сохранение сложившихся общественных устоев, в центре – те, кто отстаивает институты и ценности современного, т. е. модернистского, общества, слева – те, кто добивается нововведений в различных сферах общественной жизни. Картина соотношения политических сил становится еще более ясной, если отрезок трехчастной линейной схемы (левые – центр – правые) представить в виде дуги, где противоположенные полюса – крайне левые и крайне правые – будут находиться близко друг к другу (рис. 2). Такая схема, называемая круговой, отражает тот факт, что левые и правые соотносятся друг с другом не только через центр, но и через то идейно-политическое пространство, которое, как считает А.Г. Дугин, можно назвать антицентром. Здесь в полном виде представлена определенная непрерывность, континуальность идейно-политического пространства. Центр, пропуская через себя импульсы полюсов, служит своего рода посредником в их непримиримой вражде. В точке антицентра аналогичной ситуации нет, от чего создается эффект, что здесь находится стена, разрыв цепи. Но, тем не менее, определенное взаимодействие между находящимися в этой точке силами возможно, и его можно наблюдать в реальной политической жизни. В определенных обстоятельствах крайне левые шли на альянс с крайне правыми против центра.

Рис. 1. Линейный идейно-политический спектр

Рис. 2. Круговой идейно-политический спектр

Название идеологии или партии не обязательно соответствует их месту в идейно-политическом спектре.

1. Цит. по: Словарь философских терминов. М., 2004. С. 185.

2. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. М., 1961. Т. 3.

Работа К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология. Критика новейшей немецкой философии в лице ее представителей Л. Фейербаха, Б. Бауэра и М. Штирнера и немецкого социализма в лице его различных пророков» при жизни ее авторов была опубликована в виде небольших фрагментов. Полностью сохранившийся ее текст издан лишь в 1932 г., русский перевод – в 1933 г.

3. Там же. Т. 39. С. 83.

4. Там же. Т. 3. С. 25.

5. Там же.

6. Там же. Т. 4. С. 445–446.

7. Там же. Т. 4. С. 446; Т. 19. С. 207.

8. Там же. Т. 13. С. 7.

9. Энгельс, Ф. Развитие социализма от утопии к науке / К. Маркс, Ф. Энгельс // Сочинения. М., 1961. Т. 19.

10. Манхейм, К. Идеология и утопия / К. Манхейм // Диагноз нашего времени М., 1994. С. 7.

11. Там же. С. 69.

12. Рачков, ПА. О смерти и бессмертии идеологии / П.А. Рачков // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1999. № 2. С. 32.

13. Здравомыслов, А.Г. Потребности. Интересы. Ценности / А.Г. Здравомыслов. М., 1986.

14. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 3. С. 47.

15. Там же. Т. 3. С. 421; Манхейм, К. Диагноз нашего времени. С. 7; Парсонс, Т. Социальная система / Т. Парсонс. М., 1997. С. 349, 351; Санистебан, U.C. Основы политической науки / Л.С. Санистебан. М., 1992. С. 62.

16. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 1. С. 422.

17. Матц, У. Идеологии как детерминанта политики в эпоху модерна / У. Матц //Полис. 1992. № 1–2. С. 135.

18. Там же. С. 137.

19. Кара-Мурза, С. Идеология и мать ее наука / С. Кара-Мурза. М., 2002. С. 6.

20. Уайтхед, А. Избранные работы по философии / А. Уайтхед. М., 1990. С. 394.

21. Матц, У. Идеология как детерминанта политики в эпоху модерна / У. Матц. С. 135.

22. Там же. С. 130.

23. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. С. 271.

24. Категории политической науки. М., 2002. С. 533.

25. Ленин, ВИ. Полное собрание сочинений: в 55 т. / В.И. Ленин. М., 1958–1981. Т. 6. С. 39–40.

26. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 3. С. 4.

27. Вебер, M. Избранные произведения / М. Вебер. M., 1990. С. 350.

28. Санистебан, U.C. Основы политической науки / Л.С. Санистебан. М., 1992. С. 62.

29. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. С. 56.

30. Белл, Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл. М., 1999. С. 492.

31. Х. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. М., 2003. С. 34, 282–286.

32. Белл, Д. Возобновление истории в новом столетии. Предисловие к новому изданию книги «Конец идеологии» / Д. Белл // Вопросы философии. 2002. № 5. С. 25.

33. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. С. 9.

Глава 3. Основные идеологии современности

3.1. Традиционные политические идеологии

Рассмотрение политических идеологий современности следует начинать с либерализма, поскольку либерализм стал исторически первой идеологией в собственном смысле этого слова. Как вполне сложившаяся идейно-политическая доктрина либерализм утвердился в XIX в., хотя отдельные его элементы складывались в течение предшествующих трех столетий.