Категории
Самые читаемые
RUSBOOK.SU » Религия и духовность » Эзотерика » СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Читать онлайн СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 153 154 155 156 157 158 159 160 161 ... 215
Перейти на страницу:

Отче, которого я призываю Неизреченным Именем…[324], у меня нет других богов перед лицем Твоим!»

С благоговением ученик перехватывает кольцо левой рукою и надевает его на Солнечный палец правой. Рука сжимается в кулак, вибрирующий на уровне горлового центра[325]. Затем кольцо снимается, перехватывается пальцами Венеры и Солнца и помещается В пламя первой свечи девятеричного ряда.

Говорится вторая формула Завета:

«Не сотворю себе кумира, и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклонюсь и не буду служить им; ибо Ты Есмь Господь, Бог мой, Бог ревнитель, за вину Отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Тебя, и творящий милость до тысячи родов любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои».

После повторения всех указанных движений-ключей кольцо перемещается в пламя второй свечи. Следует третья формула:

«И не произнесу Имени Господа, Бога моего, напрасно, ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет Имя Его напрасно».

Кольцо озарено изнутри третьим пламенем девятеричного ряда. Вот четвертая формула:

«Наблюдать буду день Субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал мне Господь, Бог мой; шесть дней работать буду и делать в них всякие дела мои, а день седьмый — Шаббат, Господу, Богу моему».

Пятая формула Завета, соответствующая четвертому пламени:

«Чтить буду отца моего и матерь мою, как повелел мне Господь, Бог мой, чтобы продлились дни мои, и чтобы хорошо мне было на той земле, которую Господь, Бог мой, дает мне».

Кольцо Завета находится в пятом пламени девятеричного ряда. Говорится шестая формула: «Не убью».

Седьмая формула: «Отрекаюсь от прелюбодеяния».

Восьмая формула: «Не украду».

Девятая формула: «Не произнесу ложного свидетельства на ближнего моего».

Кольцо перемещается в последнее пламя Декалога. Говорится его десятая формула:

«Не пожелаю жены ближнего моего и не пожелаю дома ближнего моего, ни поля его, ни всякого скота его, ни всего, что есть у ближнего моего».

После того как Кольцо Завета в десятый раз надето на Солнечный палец и выполнено вибрирующее движение кисти на уровне горлового центра, левая рука снова ложится на Библию, а правая, увенчанная уже проявленным кольцом, также ладонью вниз накладывается на область KETHERa. Ученик произносит квинтэссенциальную формулу самоинициации[326]:

«Перед сокрытым лицем Его, и перед Его тайной Сущностью, и перед Десятью Престолами Его, соединяющими Небо и Землю, и перед Десятью Именами, от века утвержденными на Престолах, — я призываю в свидетели свои в день Священного Завета с Богом всех Сынов и Дщерей Его, которые были и которых не было, всех Духов и воинство Семи Ангелов Его и семьдесят двух Гениев и Четырех Царей Огня, Воздуха, Воды и Земли — в том, что эти слова, воплощенные в Кольце, я начертал в моем Духе, сердце и плоти.

Всюду, о Предвечный Отец, я буду следовать слову Твоему и исполнять Твою Волю — во дни торжества и гонений, в богатстве и бедности, в славе или забвении.

Если же совращусь и возрадуется Враг, искушающий меня, то пусть Кольцо Завета с Великим Именем Твоим ожжет ладони мои, испепелит слабый разум мой и ввергнет душу мою в алчущую геенну.

Да будет так!

Да будет так!

Да будет так!

АМЕН!»

Чертится крест Великого Имени.

Таинство самостоятельной инициации завершено.

Глава IV. ПОЯСНЕНИЯ К ДЕКАЛОГУ

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Я Господь, Бог Твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других Богов перед лидем Моим».

Заповедь имеет несколько важных эзотерических значений.

Во-первых, сообщается тайна личного присутствия Бога в Человеке и, соответственно, пребывания Человека в Боге: «Я Господь, Бог Твой». Это — формула. Следует разделить ее на две части и понимать так: во-первых, «Я ЕСТЬ ГОСПОДЬ СУЩИЙ». То есть, согласно Methodus Analogae — ГОСПОДЬ ИСТИННЫЙ, ДОСТОВЕРНЫЙ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ. Это также значит, что Божественная реальность стоит выше всякой иной, ибо она — в основании всякой реальности вообще. Можно интерпретировать и так: «Я — Бог, который создал реальность». По-древнееврейски «A3 ЕСМЬ ГОСПОДЬ» читается так: ЭХЙАХ АДОНАЙ, и это означает мистическую связь между Великим Именем Бога и первым — ЭХЙАХ, ибо слово АДОНАЙ не каббализируется, а является экзотерическим отражением Единого Имени.

Так из Первой Заповеди (по нашей схеме принадлежащей Великому Имени) можно логически выделить Вторую, принадлежащую Первому Имени ЭХЙАХ.

Изречение «БОГ ТВОЙ» в связи с первым, уже нами разобранным, означает «СУЩЕСТВУЮЩИЙ В ТЕБЕ». Это заставляет задуматься: если вся жизнь наша проходит в личном и реальном присутствии Бога и в прямом смысле «перед лицем Его», не увеличивает ли это многократно нашу ответственность за совершенный грех? Ведь согласно Христовым словам прощается тому, «кто не ведает, что творит» (не ведает, что в нем ЕСТЬ ГОСПОДЬ, БОГ ЕГО), но как простить того, кто знает, что БОГ в нем, и все равно грешит?

Далее — «…который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства…». Понимать это буквально — нельзя. И вот почему.

Во-первых, Декалог дан всему Человечеству, а не только народу Израиля, который был выведен «из земли Египетской», и кто утверждает иное — лишь пытается монополизировать Истину.

Во-вторых, «дом рабства» — символ нравственного ограничения, иного, нематериального рабства. Речь идет прежде всего о рабстве души. Это изречение следует воспринимать как указание на то, что сознательное выполнение заповедей есть путь из душевного рабства, освобождение.

И наконец: «Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим». Что означает: не нарекай Именем Единого Бога ничего конкретного и обособленного, ибо Бог — Всеедин.

Есть два контекста понимания слова «боги» — экзо- и эзотерический. В первом контексте, задействованном в Заповеди, «боги» — какие-либо обособленные, неэссенциальные существа или силы, которым человеческое воображение присваивает монополистическое могущество. Заповедь указывает на необходимость «разместить все вещи по своим местам» и понимать назначение каждой их них. Это — предостережение против примитивного, ограниченного язычества.

Второй контекст слова исходит из представления о «Божественных вещах», и в этом смысле некоторые представители Человечества — боги.

Впрочем, об этом говорит сам Моисей:

«И будете как боги…»

Также боги[327] — активные и разумные силы самого Единого Бога, в прямом смысле — Его Дети и часть Его Единства. Это хорошо подчеркивает фраза из «Велесовой Книги»: «…ведь Бог — и един, и множествен».

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

«Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я — Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину Отцов наказывающий детей до третьего и до четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим меня и соблюдающим заповеди Мои».

Начало этой заповеди — прямое следствие предыдущей; здесь вводится указание на то, что никакая отдельная часть единства не может заместить самого единства, и попытка осуществить такое замещение, по сути есть осквернение Божества.

«Сотворение себе кумира» — древнее свойство человеческой психики, которое хорошо передается термином «фиксация».

Фиксация — прямая противоположность медитативного анализа. Если медитативное рассуждение вскрывает (или хотя бы стремится вскрыть) СУЩНОСТЬ объекта рассуждения, то есть вступить в контакт с его Божественным содержанием, при этом совершенно сохраняя индивидуальность медитирующего, то при фиксации сознания на объекте все наоборот. Здесь своеобразному анализу подвергается не СУЩНОСТЬ (у индивида вообще отсутствует какое-либо желание познать внутреннее содержание объекта фиксации), но внешняя обертка, то, что в применении к Человеку раньше было названо личностной оберткой. При этом происходит интересный эффект, составляющий основное свойство фиксации: вместо пространственного переноса энергии мысли на объект (согласно определению медитативного рассуждения) наблюдается замещение индивидуальности мнимыми свойствами объекта фиксации. То есть: те качества, которые мы нарисовали себе на поверхности объекта фиксации, механически перетекают в наше собственное сознание, становятся его частью и вызывают там болезненные изменения, как правило, фанатического характера.

1 ... 153 154 155 156 157 158 159 160 161 ... 215
Перейти на страницу:
На этой странице вы можете бесплатно скачать СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф торрент бесплатно.
Комментарии
Открыть боковую панель
Комментарии
Сергій
Сергій 25.01.2024 - 17:17
"Убийство миссис Спэнлоу" от Агаты Кристи – это великолепный детектив, который завораживает с первой страницы и держит в напряжении до последнего момента. Кристи, как всегда, мастерски строит