Острова утопии. Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940—1980-е) - Коллектив авторов

760

См., например: Рындак В.Г. Учитель Сухомлинский: уроки на завтра. Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2008.

761

См. общий обзор украинской литературы о Сухомлинском в пятисотстраничном томе посвященных ему работ: Сухомлинська О. Деякі аспекти еволюції сприйняття творчості В. Сухомлинського: дорога довжиною в 40 років // В.О. Сухомлинський у роздумах сучасних українських педагогів / Упоряд. О.В. Сухомлинська, О.Я. Савченко. Луганськ: Вид-во ДЗ «ЛНУ імені Тараса Шевченка», 2012. С. 74 – 96.

762

Богуш А.М. Педагогічні виміри Василя Сухомлинського в сучасному освітньому просторі. Киïв: Видавничий дім «Слово», 2008.

763

См., например: Вишневський О. Виховний ідеал в образі «порядного комуніста» // Український виховний ідеал: національний характер (витоки, деформаціїі сучасні виклики). Дрогобич, 2010. С. 93 – 101. Идеалом и ориентиром в таком случае выступает «христианская концепция воспитания» Г. Ващенко.

764

Дюран Д. Коммунизм своими руками: образ аграрных коммун в Советской России / Пер. и ред. И.В. Утехина. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2010.

765

Воронков В.М. Проект «шестидесятников»: движение протеста в СССР // Отцы и дети. Поколенческий анализ современной России / Под ред. Ю. Левады, Т. Шанина. М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 168 – 200. Одним из первых описал это «переключение» из одного порядка в другой писатель А. Яшин в рассказе «Рычаги» (1956).

766

Там же. С. 195.

767

Ferguson C.A. Diglossia // Word. 1959. Vol. 15. P. 325 – 340. Русский пер.: Фергюсон Ч. Диглоссия / Пер. с англ. Н.Б. Вахтина // Социолингвистика и социология языка / Ред. Н.Б. Вахтин, сост. Н.Б. Вахтин, Е.В. Головко и др. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2012. С. 43 – 62.

768

См., например: Успенский Б.А. История русского литературного языка (XI – XVII вв.). 3-е изд., испр. и доп. М.: Аспект Пресс, 2002.

769

Подробнее об этих законодательных изменениях и их роли в появлении новой воспитательной системы см.: Димке Д.В. Возникновение разномыслия в советской педагогике конца 1950-х – начала 1960-х годов как результат изменения советской законодательной системы // Разномыслие в СССР и России (1945 – 2008): Сб. мат-лов науч. конф. 15 – 16 мая 2009 года / Под ред. Б.М. Фирсова. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2010. С. 238 – 259.

770

В качестве воспитательной системы эта система была параллельна государственной, поскольку выбирать между ними советский школьник не мог. Однако в качестве системы социализации она была именно альтернативной, поскольку нормы и ценности, которые внутри нее осваивали советские дети и подростки, достаточно сложным образом (о чем речь пойдет ниже) соотносились с теми, что осваивались школьниками внутри официальной пионерско-комсомольской системы.

771

Здесь и далее цитируются материалы Центрального государственного архива историко-политических документов Санкт-Петербурга (ЦГАИПД). Цит.: Стенограмма отчетного пленума городского комитета ВЛКСМ по вопросам: 1. Об участии комсомольских организаций города в выполнении закона «Об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии народного образования». 2. Организационные вопросы. 7 апреля 1959 года // ЦГАИПД. Ф. К – 881. Оп. 13. Д. 7. Л. 76 (97).

772

Материалы общего сектора. Стенограмма XVI кировской районной конференции ВЛКСМ г. и материалы к ней (второй день). 15 ноября 1959 года // ЦГАИПД. Ф. К – 4. Оп. 8. Д. 77. Л. 85.

773

В 1959 году на городской комсомольской конференции один из работников райкома заявил: «Райкомы ВЛКСМ должны позаботиться о предоставлении школьным комсомольским организациям большей самостоятельности, чем они имеют сейчас из-за чрезмерной опеки со стороны преподавателей и директоров школ» (Стенографический отчет XIV городской конференции ВЛКСМ. 11 – 12 декабря 1959 года // ЦГАИПД. Ф. К – 881. Оп. 13. Д. 1. Л. 35 (38)).

774

Иванов И.П. Творческое содружество поколений как условие воспитания юных общественников. Дис. … докт. пед. наук. Л.: ЛГПУ им. Герцена, 1972. С. 361.

775

Стенограмма отчетного пленума городского комитета ВЛКСМ по вопросам… 7 апреля 1959 года. Л. 76 (97).

776

Фрунзенский район ВЛКСМ г. Ленинграда. Материалы общего сектора. Стенограмма XVII районной конференции Райкома ВЛКСМ и материалы к ней, 14 ноября 1959 года // Ф. К – 121. Оп. 12. Д. 7. Л. 153 (23).

777

Там же.

778

«Хорошо организована работа по обучению пионерского актива: в зимние, весенние и летние каникулы проводятся лагерные сборы звеньевых, председателей советов дружин, отрядных вожатых» (Стенограмма XIX Фрунзенской отчетно-выборной районной комсомольской конференции и материалы к ней. 19 января 1963 г. // ЦГАИПД. Ф. К – 121. Оп. 14. Д. 4. Л. 103 (3)).

779

Фрунзенская коммуна. Книга о необычной жизни обыкновенных ребят, написанная ими самими / Сост. С. Соловейчик, М.С. Неймарк. М.: Дет. лит-ра, 1969. С. 41 – 42.

780

Девиз был принят на первом сборе Коммуны: «…после тщательного обсуждения предложений отрядов <…> [приняли] в качестве девиза КЮФ слова… которыми замечательный советский полководец заканчивал свои боевые призывы… (мы перечитали, готовясь к конкурсу, все эти приказы…)» (Иванов И.П. Творческое содружество поколений… С. 361).

781

Заметим, что лишение звания далеко не всегда влекло за собой исключение из Коммуны. Если коммунара лишали звания, но не исключали из Коммуны, он оставался ее членом.

782

Сначала в Коммуне было шесть отрядов («Волга», «Днепр», «Алтай», «Кавказ», «Урал», «Сибирь»), потом к ним добавились еще два («Байкал» и «Азия»). Отметим, что символика, заложенная в названия отрядов, необычна – как правило, пионерские отряды назывались по имени какого-нибудь героя (Гражданской или Великой Отечественной, литературного или реального, советского или западного), то есть название еще раз подчеркивало установку «делать жизнь с…». В случае Коммуны символика названий отрядов работала на «всемирную» важность того, что делали коммунары, – стиля и формы их жизни. В этом же контексте следует воспринимать и картину «друга Коммуны» художника Б.М. Неменского. Картина называется «Коммунарский сбор». На ней изображены ребята, которые сидят вокруг костра на зеленой поляне. Коммунарское толкование этой картины, приведенной в книге «Фрунзенская коммуна»: «На огромной горбатой поляне сидят в кругу ребята. Поляна напоминает земной шар. Коммунарское братство. Это о нас…»

783

О специфических коммунарских практиках и ритуалах см.: Димке Д.В. Советские детские игры: между утопией и реальностью // Антропологический форум. 2012. № 16. С. 309 – 333 (http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/016/16_dimke.pdf).

784

Отметим, что работа школьников в колхозах во время летних каникул была вполне в духе времени, ее практиковали не только коммунары.

785

Интервью № 12 (м., 1947 г.р.).

786

Интервью № 13 (м., 1947 г.р.).

787

Анализ идеологии и повседневности летних трудовых лагерей см.: Димке Д.В. Летние трудовые школьные лагеря начала шестидесятых годов как анклавы советского идеализма // Вестник Пермского университета. Серия «История». 2013. Вып. 2 (22). С. 138 – 148.

788

Подробнее о групповой когезии см.: Hogg M.A. The Social Psychology of Group Cohesiveness: From Attraction to Social Identity. N.Y.: New York University Press, 1992; Friedkin N. Social Cohesion // Annu. Rev. Sociol. 2004. Vol. 30. P. 409 – 425.

789

Интервью № 10 (м., прим. 1949 г.р.).

790

Интервью № 15 (м., прим. 1947 г.р.).

791

Интервью № 13 (м., 1947 г.р.).

792

XXII съезд Коммунистической партии Советского Союза. 17 – 31 октября 1961 года. Стенографический отчет: В 3 т. М.: Госполитиздат, 1962. Т. 1. С. 257. Это же обещание, но данное уже от имени всей партии, было включено в III программу КПСС (1961).

793

Казакина М.Г. Формирование нравственных идеалов у подростков в процессе общественной деятельности. Дис. … канд. пед. наук. Ленинград: ЛГПУ им. Герцена, 1967. Приложение: Из коммунарских анкет. С. 93.

794

Там же. С. 72.

795

Интервью № 17 (ж., прим. 1949 г.р.).

796

Соколов Р.В. Судьба коммунарства (http://www.altruism.ru/sengine.cgi). Отметим, что отношение к автору этой статьи, как и к статусу его свидетельств, в коммунарской среде весьма неоднозначное. Однако именно в этом конкретном случае у нас нет причин сомневаться в их правдивости.