Три прыжка Ван Луня. Китайский роман - Альфред Дёблин

338

Четырехугольные веера с загнутыми внутрь концами, символизирующие начало инь; на них изображают знак луны и двух фениксов (ibid., S. 44).

339

Солунь и Гирин — города на северо-востоке Китая, в районе расселения маньчжуров.

340

…торжествуя, шли через «тлеющее поле»… Об обряде прохождения через огонь см.: Де Гроот, Война с демонами…, с. 397–399.

341

…тех мятежников, чьи имена удалось установить, сослали в Джунгарию или в Монголию… Этих ссыльных раздавали солдатам в качестве рабов или отправляли в места распространения инфекционных заболеваний. См.: De Groot, Sectarianism…, vol. 2, p. 301.

342

…назначает Цзяцина, помогшего ему примириться с предками, своим преемником. Цяньлун провозгласил Цзяцина императором (своим преемником) еще при жизни, в 1795 г.

343

«Если бы Конфуций был сейчас с нами, он все равно не мог бы действовать более основательно, чем я». Это — подлинная надпись Цяньлуна, которая цитируется в: De Groot, Sectarianism…, vol. 2, p. 302.

344

Hesse Н. Jean Paul. — In: Hesse Н. Gesammelte Werke: In 12 Bd. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1970, Bd. XII, S. 212.

345

Döblin A. Berlin und die Künstler (1922). — In: Döblin A. Die Vertreibung der Gespenster. Berlin: Rütten und Loening, 1968, S. 81–82.

346

Особенно подозрителен был Дёблину Томас Манн. В письме к А. Кутчеру (7 января 1947 г.) он говорит об «эпической слабости» манновских произведений, об эссеистичности, скрывающей неспособность изображать события.

347

Minder R. Alfred Döblin. — In: Deutsche Literatur im 20. Jahrhundert. Gestalten und Strukturen / Hrsg. von H. Friedmann und Otto Mann, Heidelberg: Rothe Verlag, 1961, Bd. II, S. 147.

348

Döblin A. Berliner Programm. — In: Döblin A. Aufsätze zur Literatur. Olten; Freiburg im Breisgau: Walter-Verlag, 1963, S. 16,18.

349

Цит. по кн.: Soergel A. Dichtung und Dichter der Zeit. — In: Im Banne des Expressionismus. Leipzig: Voigtiander Verlag, 1926, S. 875.

350

Цит. по кн.: Döblin A. Die Vertreibung der Gespenster, S. 544.

351

Döblin A. Unser Dasein. Olten; Freiburg im Breisgau: Walter-Verlag, 1964, S. 113.

352

Döblin A. Berliner Programm, S. 17. — In: Döblin A. Aufsätze zur Literatur, S. 17.

353

Эта позиция сохранилась у Дёблина до конца его жизни: он всегда был противником «субъективизма» в романе (см. письмо А. Кучеру от 7 января 1947 г.).

354

Döblin A. Berlin und die Künstler // Döblin A. Die Vertreibung der Gespenster. S. 81–82.

355

Döblin A. Entstehung und Sinn meines Buches «Wallenstein». — In: Döblin A. Wallenstein. Berlin: Rütten; Loening, 1970, S. 839.

356

Döblin A. Bemerkungen zum Roman (1917) // Döblin A. Die Vertreibung der Gespenster, S. 447.

357

Манн Т. Собр. соч., т. 9, с. 386.

358

Натурфилософские книги Дёблина соприкасаются с экзистенциализмом, переосмысляющим мир с позиций личности. Сам Дёблин осознал эту связь в тридцатые годы, в пору своего увлечения Кьеркегором, который сыграл огромную роль в формировании различных экзистенциалистских концепций XX века.

359

Döblin A. Unser Dasein. S. 30.

360

Kesten H. Der Scharlatan. Roman. Wien, München, Basel: K. DeschVerlag, 1965, S. 182.

361

«В современном городе должна господствовать прямая линия… Прямая линия оздоровляет город», — писал Ле Корбюзье (Ле Корбюзье. Архитектура XX века. М.: Прогресс, 1978, с. 29).

362

Сам Дёблин видел истоки этой техники в экспрессионизме.

363

Döblin A. Unser Dasein. S.216.

364

Döblin A. Der Bau des epischen Werkes (1929). — In: Döblin A. Die Vertreibung der Gespenster, S. 467.

365

Döblin. A. Unser Dasein, S. 217.

366

Döblin A. Bemerkungen zum Roman, S. 448.

367

Döblin A. Epilog. — In: Döblin A. Die Vertreibung der Gespenster, S. 140.

368

Döblin A. Unser Dasein, S. 214.

369

Ibid., S. 15.

370

A Döblin im Spiegel der zeitgenossischen Kritik / Hrsg. von Y. Schuster und J. Boder. Bern und München, 1973. S. 252.

371

Döblin A. Ulysses von Joyce (1928). — In: Materialien zu A. Döblin «Berlin Alexanderplatz» / Hrsg. von I. Prangel. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp, 1975, S. 50.

372

Об отношении Дёблина к Джойсу см.: Materialien zu Alfred Döblins «Berlin Alexanderplatz», S. 44. 48–52. О М. Прусте Дёблин писал в статье «Mit dem Blick zur Latinität» (1930). — Döblin A. Die Vertreibungder Gespenster. S. 401.

373

Minder R. Dichter in der Gesellschaft. Fr./ М., 1972, S. 192.

374

Сразу по выходе в свет романа немецкая пролетарская критика отметила, что писатель не отразил революционного движения, достигшего в Германии к концу 20-х годов небывалого размаха. Франц Биберкопф осуждался в этой связи как неудавшийся образ пролетария (см., например: Biha Otto. Herr Döblin verunglückt in einer Linkskurve. — Die Linkskurve, 1930, N 6, S. 24). Однако с дистанции десятилетий ясно, что Дёблин запечатлел в своем романе другие важные социально-психологические процессы, в частности, уже отмечавшееся деформирующее давление социальных обстоятельств на сознание человека.

375

По этому поводу Брехт писал: «Нельзя исправить вкусы публики, освободив фильм от безвкусицы… Пошлость вкусов у массы глубже коренится в действительности, чем вкусы интеллигентов» // Brecht В. Schriften zur Literatur und Kunst. Frankfurt am Main, 1967. Bd.I. S. 165.

376

Получалось нечто похожее на самоубийство Кириллова в романе Достоевского «Бесы». Но приносящих себя в жертву героев Дёблина занимает не столько собственная способность проявить «свободу воли», сколько место духа в механике космоса.

377

Musil R. Der Mann ohne Eigenschaften. — Musil R. Gesammelte Werke: In 9 Bd. / Hrsg. von A. Frise. Hamburg: Rowohlt, 1978, Bd. 1, S. 255.

378

См., например, одну из первых рецензий на роман, принадлежащую А. Эггебрехту (Eggebrecht Axel. A. Döblins neuer Roman (1929). — In: Materialien…, S. 64).

379

Письмо к Петерсену 18 сентября 1931 г. — Ibid., S. 42

380

Эти связи отчасти прослежены в одной из первых рецензий на роман — отзыве К. А. Хорста (Horst Ê. A. Alfred Döblin im Spiegel der zeitgenossischen Kritik, S. 430).

381

Links R. Alfred Döblin. Leben und Werk. Berlin: Volk und Wissen, 1976, S. 198.

382

Döblin A. Epilog. In: Döblin A. Die Vertreibung der Gespenster, S. 145.

383

Links R. A. Döblin, S. 200.

384

См.: Paul Lüth in: Alfred Döblin, Auswahl aus dem erzählenden Werk, S. 31 [Wiesbaden 1948].

385

О восстании Ван Луня см.: J.J.M. de Groot, Sectarianism and religious persecution in China 296 f. [Amsterdam 1903]. Я благодарю за это указание синолога проф. д-ра Э.Х. фон Чарнера из Цюриха; сведениями, которые он любезно предоставил в ответ на мои вопросы, касающиеся романа Дёблина, я пользуюсь и в дальнейшем.

386

Подробнее о секте У-вэй см. в: De Groot 184 f.

387

Об этом празднике см.: De Groot 222 f.

388

Дёблин довольно хорошо знал и Конфуция; в 1940 г. он опубликовал в американской книжной серии «Живые мысли Конфуция» («The living Thoughts of Confucius» [bei David McKay Co., New York]) некую подборку текстов, но сам, естественно, написал только предисловие к ней.

389

Дальше до конца статьи объясняются принципы исправления погрешностей в немецком тексте романа. — Прим. пер.

390

Такая точка зрения вполне согласуется с мнением многих современных китаистов. Они пишут о том, что с конца восемнадцатого века (с правления Цяньлуна) начался упадок китайской империи, отчасти обусловленный взрывообразным увеличением населения, нехваткой ресурсов, появлением огромного количества безработных, постоянно перемещавшихся из одной части страны в другую. Этот период был отмечен мощными народными движениями: восстанием Ван Луня (1774), крестьянской войной с участием союза «Белого Лотоса» (1796–1804), восстанием секты «Восьми триграмм» (1813) с попыткой штурма Пекина, унесшим 70 000 жизней (в романе эти три события смешаны, соединены в одно). См. сайты: A Short History of China (By Tim Lambert) и What were the problems China faced in the first quarter of the nineteenth century? (в Интернете). По мнению профессора Лейпцигского университета, специалиста по китайским народным религиям Хуберта Зайверта, именно после восстания Ван Луня начался процесс (продолжающийся до настоящего времени) непрерывной и все более ожесточенной конфронтации между сектантами (раньше, в 16–17 вв., не ставившими перед собой политических целей) и правительственными силами: «Ликвидация лидеров [народных движений] приносила только временную передышку, потому что невозможно было истребить всех сектантов и очень скоро появлялись новые лидеры» (China's Repression of Folk Religions, by Hubert Seiwert. — в Интернете).