Повествование от Вадима том 1 - Вадим

148. И вот теперь посмотрим по-другому на эту проблему. К примеру, какой-то народ решил завоевать весь мир, и никто не стал сопротивляться завоевателям.

149. Конечно, завоеватели не будут убивать всех подряд, потому что, как правило, человек убивает тогда, когда ему сопротивляются.

150. Когда сопротивления нет, то убивать не за что. Завоеватели могут наложить какую-то трудность, рабство.

151. Но берём худший вариант: они идут и убивают всех и распространяются одним народом по всему миру.

152. Те, кого убили, куда делись? Они остались тут же, у Земли. Где они будут рождаться? В этом же народе будут рождаться, будут хвалить свой народ, хвалить своих отцов, поработивших мир.

153. А так как в народе-завоевателе была большая агрессия, то те, кто убивал, завоёвывая мир, — рождая новые плоти, обрекают своих детей на вымирание.

154. Значит, рождённые души, жившие в истреблённых народах и несущие в себе потенциал большей благодати, в конечном итоге начинают преобладать в данном обществе.

155. И тогда через определённое количество лет вымирает вся агрессивная среда и начинает преобладать прогрессивная. А преобладая, она начинает менять законы, и все те же самые люди, убиенные однажды, продолжают жить. И нет никакой разницы, как они называют себя, живут-то одни и те же люди на той же Земле, никто никуда не делся.

156. Вот и посмотри, чего же человек добивается, убивая...

И те, кто убивает, нападая, и те, кто убивает, защищаясь, одинаково обрекают своих собственных детей на вымирание, на большие трудности, болезни, страдания.

157. Убивает человек всегда по одному и тому же закону: он ненавидит. И чтобы решиться убить, требуется особое состояние духа.

158. Понятие “защита отечества” становится странным. От кого защищать? От братьев? А какое отечество? Оно у всех одно и то же — одна Земля.

159. Такая идеологическая игра названий возбуждает то или иное дикое действие, порождающее большое горе.

160. Когда возникает страх перед смертью, люди становятся рабами смерти. Тогда им захочется взять в руки палку, потому что страшно умирать.

161. Так можно создать сатанинскую идеологию, которая и построена на том, чтобы возбудить в вас страх и сделать вас рабами смерти.

162. А тогда можно диктовать вам разные условия, говоря вам о справедливости, и вы будете с палками, с дикими глазами бросаться устанавливать справедливость. Всё начинается от страха.

163. А если вы понимаете, что смерти нет, у вас отношение ко всему будет совсем другое.

164. Смерти нет. Есть временное покидание плоти, которое идёт по своим законам.

165. Если вы почитаете Волю Бога, то знаете, что ни одно такое явление не бывает без ведома Его. Если Отец разрешил тебе покинуть Землю, то только для того, чтобы тебя спасти.

166. Побуждения Отца — это Любовь. И действия Его — это спасение. Только во благо ваше делается Его шаг!”

167. “Виссарион, как относиться к чувству жалости?” — спросила женщина.

168. “Жалость — хороший всплеск внутри, который должен возбудить стремление приложить все свои усилия в помощи тому, к кому возникает это чувство. Не более.

169. Далее ваше понимание реальности, Воли Бога поставит на место все эти ощущения, и они не будут проявляться в ненужной форме.

170. Но пока этого понимания внутри нет, ваша жалость обретает достаточно сильный характер и на самом деле перестаёт помогать человеку, начинает вредить ему.

171. Чрезмерная жалость к ближнему лишает его жизненных сил.

172. Тем более, на основе неуравновешенной жалости часто выстраиваются ваши внешние вспомогательные действия, по характеру равные подножке”.

173. “Скажите, пожалуйста, а как воспитывать детей, требовать ли от них послушания?”

174. “До двенадцати-четырнадцати лет вы имеете право требовать от них, ибо в это время с них не идёт спрос за их самостоятельные действия, хотя в какой-то мере с того момента, как только ребёнок начинает осознавать свои поступки, этот спрос уже проявляется, но не так ярко, как с человека зрелого.

175. До этого возраста вы имеете право требовать многое, но дальше, большей частью, вам придётся принимать все его действия такими, какие они есть, потому что начинается возраст его самостоятельных проявлений. За каждую свою ошибку он будет нести своё наказание; и от того, как он будет учиться воспринимать ситуацию, она будет приносить ему мудрость.

176. Ваша же ответственность заключается в том, что, увидев ошибку, вы должны подсказать её”.

177. “Большое ли значение для человека, пришедшего к Богу, играет обрядовая, ритуальная сторона веры?”

178. “Играет свою роль: обрядовая сторона облагораживает, украшает. Это не основа, не внутренняя красота, это внешняя красота.

179. От обряда не зависит спасение человека, но обряд украшает его жизнь, помогает ему сделать прекрасные шаги в восславлении Имени Бога.

180. Если кто-то видит в общепринятом что-то некрасивое, пусть придумает сам, сделает так, как ему понравится.

181. Ритуал не относится к сути веры и может меняться каждым человеком так, как ему понравится. Главное, чтобы это было искреннее пожелание.

182. Поэтому ритуал любой церкви, любое действие, восславляющее Имя Бога, — одинаково верно. Хочешь — делай, не хочешь — не делай, славь по-своему.

183. Истинно славить Бога можно только делами своих рук, исполняя заповедь Божию. Языком правильно восславить Бога невозможно”.

Глава  13

    Сибирь. Курагино. Три­дцатое число марта месяца. Любящие Истину стремились прийти и приехать в недостроенный спортивный комплекс, ожидающий Сына Человеческого.

2. Холодные мартовские ночи проморозили большое помещение, так и не ставшее спортивным комплексом: время остановило завершение строительства.

3. Люди строили спортивное сооружение, а время знало, что строение не будет таковым, а будет ждать под кровом своим Того, Кто приходит однажды среди тысячелетий.

4. В канун встречи с Учителем последователи протопили большой зал воздушными обогревателями, а цементно-серая стена “расцвела” ромашковым лугом.

5. К назначенному времени зал наполнился множеством чад Божиих, с радостью ждущих встречи с Христом. Пение псалмов заполнило пространство.

6. Учитель взошёл на небольшой помост, и прозвучало Слово, ставшее Учебником для всех ступивших за Учителем в год Его. И назвали сами учащиеся этот Учебник “Пособием о правильном отношении к реальности”. Многих сторон жизни коснулся Виссарион в Слове Своём, обобщая главное, сказанное в поездке последней.

7. Среди Слова ёмкого было сказано:

“Все процессы в обществе, вся философская система человечества опираются только на один фундамент — отношение к смерти. Из него вытекают все остальные рассуждения, оттуда начинает формироваться и политика, и экономика, и всевозможные ответвления поисков человека. Всё сводится к одному.

8. И значит, чем правильней человек будет относиться к смерти своей плоти и вообще к этому закону, тем вернее он сможет построить своё дальнейшее су­ществование, правила поведения, этические нормы.

9. Человек умирает не потому, что всё плохо, просто в данный момент его нужно удержать от падения, нужно спасти от того, чтобы он не разрушил многого вокруг и в самом себе, чтобы он не погиб окончательно.

10. Смерть, которая приходит своими законами, а не вашим собственным желанием, всегда приходит правильно. Она нормальна, она спасает человека.

11. Вы не имеете права никого лишать жизни, вы не имеете права лишать жизни себя. Но если смерть приходит независимо от вашего пожелания, ваших стремлений, примите её естественно.

12. Отнеситесь к этому нормальному закону, как к закону, спасающему человека. Это очень важное явление, оно очень нужно тому, с кем оно происходит.

13. И как правило, слеза, которая наворачивается у вас, когда ближний покидает плоть, — это слеза о себе, ибо вам не хочется, чтобы было так, как есть.

14. Вам хочется, чтобы было так, как вам это видится, как вы считаете правильным. И нарушение этого установленного вами “правильного” закона вызывает у вас горестное расстройство.

15. Случайных смертей нет на Земле, их видно задолго до момента наступления”.

16. “Нельзя насильно повлиять на судьбу своего ближнего, невозможно.

17. Не требуйте какого-то изменения его жизни. Изменение в своей жизни он должен понять и сделать только сам.

18. Вы должны научиться принимать всех такими, какие они есть. Эти сложные моменты прекрасны, это уроки, необходимые вам”.

19. “Если труден мир, то это говорит о том, что пока труден сам человек”.

20. “Плохих событий нет. Плохое событие — это когда вы целенаправленно нарушаете Волю Бога, это то, что разрушает вас самих.

21. Вы способны принести вред только самому себе, но никому другому.