Спасение во Христе. Свидетельство № 3 - Григорий Михайлович Хлопушин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но когда человек ворует уже не в первый раз, то совесть его притупляется, и человек начинает себя оправдывать, говоря: «все воруют, и я ворую», «государство меня обворовало, а я лишь забираю у него свое», «я беру лишь, то, что плохо лежит», или приводит какие-нибудь другие оправдания, для успокоения своей совести. Таких Писание называет людьми сожженными в совести своей. (1Тим.4:2)
Чтобы восстановить утраченную совесть в сердце человека, необходимо сделать так, чтобы он захотел и снова начал стараться соблюдать заповеди Божии. Бог говорит: «старайтесь исполнять их» (Втор.5:1).
Крещение это знак Завета – знак того что человек теперь старается поступать по совести и отдал себя в руки Бога, чтобы Бог работал над ним. Именно поэтому «подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет.3:21).
Когда человек старается поступать правильно: день не ворует, неделю, месяц, а потом вдруг по привычке взял что-то чужое, то у него вновь появляется совесть. Он вновь начинает слышать внутри себя голос совести.
Совесть – это голос Духа Святого, подсказывающий, как нужно поступать и как поступать не стоит, это действие Божьего Закона, записанного в сердце человека. Совесть – это сопутствующая весть соответствия принятой нами вести, соответствуем ли мы тому, что мы приняли. Если мы приняли Его Закон, то Дух Святой подсказывает, соответствуют ли наши действия Божьему Закону или нет. А если не приняли, то чему мы тогда соответствуем? Без правильной вести, без правильных принципов жизни и совесть наша будет неправильной.
Как говорит Писание: «когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14,15).
Апостол Павел говорит, что Закон Божий считается записанным в сердце тогда, когда совесть человека опять начала работать. Когда мы стараемся соблюдать заповеди Божии, они записываются в сердцах наших, и начинает работать совесть, другими словами, мы начинаем снова слышать голос Духа Святого, прислушиваться к веянию самоотдачи поселяющемуся в нашем сердце. Вот когда мы становимся Божиим народом и храмом Духа Святого.
Характер Бога в законе Его
Обычно провозглашаемые законы и правила отображают волю и характер законодателей, изучив которые можно представить, что собой представляет тот или иной человек. Зачастую люди просят других сделать то, что сами не против делать. Например, тот, кто настроен против воровства и убийства не будет просить других сделать это. И если он сам любящий, то и других будет призывать любить, а если ненавидит то и других будет призывать к ненависти. А потому зная, о чем человек просит или против чего возражает можно увидеть его принципы и характер. То же самое относится и к Богу.
Если вам предстоит жить с кем-то очень долго и строить с ним отношения, то лучше по скорее изучить его характер и принципы, чтобы знать, чего от него можно ожидать и как с ним уживаться.
Закон Божий это не что иное как описание Божьей воли, Его принципов и Его характера. Поэтому зная Закон Божий, через призму Его заповедей, давайте посмотрим, какие принципы имеет наш Творец. Исследуя заповеди Господни, мы попытаемся увидеть, каким предстает перед нами наш Господин, и какой характер Бога открывает нам Его Закон.
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх.20:2,3).
Эта заповедь раскрывает нам Единственного Истинного Бога, как Спасителя и Избавителя. Не как безразличного наблюдателя, но как Бога сочувствующего, Переживающего, Вступающегося за обижаемых, Отзывчивого на мольбы, Близкого Помощника и Личностного Бога, Знающего путь и дорогу, и Ненавидящего насилие.
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх.20:4–6).
В этой заповеди мы видим Его как Бога ревнителя, Верного и Любящего, Строящего близкие отношения и Призывающего к ним, Нежного, Чистого и Ранимого, но Отстаивающего Свои права, Справедливого, Наказывающего, но любящего Прощать и Миловать, Могущественного и Нелицемерного.
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх.20:7).
Эта заповедь говорит нам о том, что Бог дорожит Своим именем, честью, святостью и достоинством. Он предстоит как Святой, Особенный и Справедливый, Который не терпит пустословия, легкомыслия или напраслины. И хотя Он откладывает наказание, не желая кого-либо погубить, все же по справедливости для научения, воспитания и исправления без наказания не оставляет.
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20:8–11).
«Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный]
