Христос - совершенный Спаситель или Ходатайственное служение Христа и кто удостаивается его - Джон Буньян

Ад — Божье творение, Он сделал его глубоким и широким (Ис.30:33); там Он наказывает осужденных бичами Своего гнева, который исходит из Его уст подобно потоку горящей серы и вовеки веков будет жечь души грешников. Об аде ты должен знать из Писания и бежать от него, — либо же ты познаешь, что такое ад, пребывая там, и из-за своих грехов будешь вечно страдать и стенать.

Я мог бы больше сказать об этом, но это слишком обширная тема, а кроме того, пока мы находимся здесь, на земле, мы не более способны объяснить муки ада, чем, живя на земле же, мы можем рассказать о счастье на Небесах. Только то можно и следует сказать, что Бог имеет власть как спасать, так и ввергать в геенну (Лук. 12:5). И как Он силен сделать Небеса исполненными невыразимой сладости, блаженства, приятности и славы (Ис.64:4), точно так же Он способен сделать муки ада невыразимо острыми, горячими, сильными и непереносимыми настолько, что ни один язык не сможет выразить их глубину. Не смогут этого сделать и сами осужденные в аду. Если ты любишь свою душу, не пренебрегай знанием об аде, потому что ад и закон — это шпоры, которые Христос использует для того, чтобы побуждать твою душу обратиться к Нему.

В чем же причина того, что грешники могут с таким наслаждением играть с грехом? А причина в том, что они забывают о существовании ада, в который они будут низвергнуты за свои греховные дела, когда однажды покинут этот мир. Обычно, когда Господь останавливает нас на грешном пути, тогда мы ощущаем, что перед нами разверз свою пасть ад. Я умоляю тебя еще один раз: не забудь сохранить знание об аде в твоем сознании и пусть обжигающие душу мысли не дают покоя твоей совести, потому что это единственный способ заставить тебя подняться и исправить свое хождение, чтобы идти к Иисусу Христу и к Богу-Отцу через Него.

В-пятых, необходимо, чтобы тот, кто приходит к Богу через Господа Иисуса Христа, знал, что такое смерть и понимал неопределенность времени ее прихода к нам. Смерть, — как я ее называю, — это дровосек и косарь жизней человеческих. Смерть — это средство, которое прерывает жизнь людей здесь, на земле, и укладывает человека спать там, где находит его: если он верует в Иисуса, она укладывает его спать рядом с его верой, пока не придет Господь; если он не верует, она укладывает его рядом с его грехами, — также до прихода Господа.

Опять же, даже если у тебя есть какие-то начинания, которые выглядят как проявления добра, а смерть застигла тебя врасплох, прежде чем они созрели, твой плод все равно увянет и тебя не уберут в Божию житницу. Некоторые люди срезываются смертью, как верхушки початков кукурузы, а некоторые пресекаются ею даже в самом начале их роста. Но безопасность для человека обеспечена только тогда, когда человек созрел и будет убран в свою могилу, как укладываются в амбаре при наступлении сезона снопы пшеницы. Теперь, если смерть нагрянет неожиданно и поглотит тебя прежде, чем ты готов умереть, тогда все уже потеряно, потому что в могиле нет раскаяния. Лучше сказать об этом словами мудрого Соломона: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл.9:10).

Смерть — это служитель Божий, Божий судебный пристав, который арестовывает во имя Бога, когда приходит, но приходит, редко предупреждая об этом прежде, чем уже хлопает нас по плечу. Когда она берет нас под арест, она может немного помедлить и позволить нам некоторое время задыхаться, метаться на одре болезни, беспокойно вскидывать голову, но в конце концов она проткнет нашу оболочку, позволив жизни оставить наше тело, и тогда наша душа прольется на землю, и более того, может оказаться прямо в аду, если мы не подготовились к жизни вечной.

Тот, кто не бодрствует и не боится того, что смерть может нарушить все его планы, не будет спешить к Богу через Христа. То, что Иов говорил о временных скорбях, также относится и к смерти, если ты не осознаешь того, что она приносит с собой: «Когда я чаял добра, пришло зло;…встретили меня дни печали» (Иов.30:26–27). Если ты ожидаешь или только начал ожидать добра и день смерти срежет тебя прежде, чем ты обрел то благо, которого ждал, тогда все потеряно — и душа, и жизнь, и Небеса. Поэтому очень важно, чтобы ты пришел к заключению, что могила станет твоим домом и в определенный день тебе придется постелить свою постель в могиле, и однажды ты скажешь гробу: «Ты отец мой», а червю: «Ты мать моя и сестра моя» (Иов.17:13–14).

Поэтому я и призываю тебя осознать, что из себя представляет могила и чем является для тебя смерть. Глупый далеко откладывает мысли о приходе этого злого дня; мудрый же допускает, что он может наступить очень скоро. Лучше быть готовым умереть за семь лет до прихода смерти, чем рассчитывать, что хватит одного дня, одного часа, одного мгновения, одной слезы, одного печального вздоха для того, чтобы вспомнить о глупо потраченной жизни, которую ты прожил, и раскаяться. Я хочу предостеречь тебя и говорю заранее о том, что такое смерть на самом деле и как она поступает, когда приходит, чтобы ты знал об этом и хорошо поразмыслил о том опасном положении, в котором смерть может настигнуть человека, если приходит к нему прежде, чем он готов к тому, чтобы лечь в могилу.

В-шестых, ты должен пробудиться, чтобы уразуметь, кем является для тебя Христос. Знать это — абсолютно необходимо для тебя, потому что как может человек охотно прийти ко Христу, если он не знает, кто Он такой и какую миссию Бог предназначил Ему исполнять? О том, что Он является Спасителем, скажет любой человек, но ощутить, вкусить, что такое спасение и таким образом уразуметь сущность служения и труда Спасителя — это дается не каждому и случается не часто, это скрыто от большинства и известно только немногим.

Иисус из Назарета является Спасителем, Примирителем человека с Богом, как сказано в Писании: «примирил в теле плоти Его, смертью (Его)» (Кол. 1:19–22). Он — Тот, Кто снизошел с небес на землю и Своей единственной целью поставил спасение людей от грехов их (Матф.1:21). Истину о том, как Он это делает, необходимо четко определить для себя, потому что некоторые говорят, что Он это делает таким путем, другие — что иначе (будем помнить, что мы сейчас говорим о спасении того человека, который, впервые испытав пробуждение, приходит к Богу через Христа ради обретения вечной жизни).

1. Некоторые говорят, что Он спасает нас посредством евангельских заповедей и законов, которых мы должны придерживаться, и поступая в соответствии с ними, можем получить оправдание.

2. Другие говорят, что Он это делает, предлагая Себя в качестве образца для подражания, которому мы должны следовать.

3. Третьи утверждают, что Он это делает, просвещая нас.

Ты должен обратить внимание на эти три мнения, потому что ни одним из этих способов Бог не оправдывает нас (а тебе нужно именно оправдание). Я еще раз повторяю, что Он не оправдывает нас ни путем исполнения нами каких-либо законов, ни путем подражания Ему, ни посредством нашего следования за Ним в любом значении этого слова. Он оправдывает нас только Своей драгоценной кровью, пролитой ради нас. Его кровь — это не законы, не уставы, не заповеди, но цена искупления. Он нас оправдывает, даруя нам Свое оправдание, а не ожидая чего-то от нас. Он нас оправдывает Своей благодатью, а не через наши дела (Рим.5:7–9; Еф.1:7; Отк.1:5).

Одним словом, ты должен хорошо знать то, Кем является для человека Христос и как люди оправдываются через Него, иначе ты никогда не придешь к Богу через Него. Я подчеркиваю, что ты должен знать Его, а также то, каким образом люди оправдываются через Него.

Но, кроме того, ты должен осознавать пребывающую в Нем готовность сделать все необходимое для тех, кто приходит к Богу через Него. Если бы мы предположили, что Его заслуги и совершенства не достаточны, чтобы спасать, более того, если бы кто-нибудь нам доказал, что у Него нет и желания даровать приходящим к Нему оправдание благодаря этим заслугам, то у нас не было бы смелости, чтобы надеяться на Него. Но Он имеет и полноту для того, чтобы спасать, и желание делать это. Ничто не радует Его больше, чем отдавать то, что Он имеет, даруя это бедным и нуждающимся. И знать об этом — большое утешение для тебя, о, приходящая к Богу душа, чтобы ободрить тебя на пути к Богу через Него.

Вот несколько стихов из Священного Писания для подтверждения того, о чем я говорю: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф. 11:28); «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37); «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Марк.2:17); «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1Тим.1:15).

В-седьмых, точно также, как человек, приходящий к Богу через Христа, должен прежде всего знать себя, то есть знать то. что он сам из себя представляет, а также знать духовную пустоту этого мира и суровость закона, сущность ада и смерти и Кем является для него Христос, так он еще должен знать и Бога: «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:б). Грешник должен знать Бога, иначе как он может рассматривать Его своей целью, — более того, своей конечной и главной целью? Это испытывает каждый, кто действительно приходит ко Христу правильным путем: он идет ко Христу, потому что Христос — это путь; он приходит к Богу, потому что Бог является его конечной целью.