Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей - Ричард Бокэм

Во–вторых, описание Симона у Марка — «Симон Киринеянин, отец Александра и Руфа» — требует объяснений. Этот случай не аналогичен случаю Марии, которая названа матерью Иакова меньшего и Иосии (15:40) с целью отличить ее от других Марий; хотя Симон — также имя очень распространенное, данный Симон уже вполне идентифицирован по месту его рождения — «из Кирины». Именно поэтому Матфей и Лука опускают имена его сыновей. Трудно предположить и то, что Марк называет по именам сыновей Симона только потому, что его читателям они были знакомы. Марк вообще не разбрасывается именами. Ссылка на Александра и Руфа, несомненно, означает (как полагают почти все комментаторы), что, как полагал Марк, эти люди были его читателям известны — лично либо заочно; однако это не объясняет полностью, зачем же он их упомянул. Трудно предположить иную причину, кроме следующей: Марк обращается к свидетельству Симона как очевидца, известному в раннехристианском движении не от самого Симона, но через его сыновей. Возможно, сам Симон, в отличие от его сыновей, не присоединился к движению, или, может быть, рано умер — а сыновья его получили известность[145], рассказывая с отцовских слов о распятии Иисуса. Матфей же и Лука, возможно, опустили их имена потому, что во время написания их Евангелий Александра и Руфа уже не было в живых.

Имена исцеленных

Третий пример — люди, исцеленные Иисусом. Лишь в трех историях об исцелении, изгнании бесов и воскрешении «бенефициары чудес» (или их родственники — как Иаир, отец девочки, воскрешенной Иисусом) названы по именам: это Иаир, Вартимей и Лазарь. Кроме того, о трех женщинах в Лк 8:2–3 — Марии Магдалине, Иоанне и Сусанне — говорится, что «он исцелил их от злых духов и болезней», а из одной,

Марии Магдалины, даже изгнал семь бесов[146] — хотя подробно об этом не рассказывается. Возможно, сюда же стоит отнести Симона прокаженного. Поскольку он принимал гостей у себя в доме, то, очевидно, излечился от проказы — и, вполне возможно, был исцелен Иисусом[147]. Эти люди, о которых говорится, что они были исцелены Иисусом, однако истории их исцелений не рассказываются, и сами они упоминаются в Евангелиях по другим причинам, помогают нам понять, почему исцеленные столь редко называются по именам. Очевидно, что евангельский жанр рассказа о чуде не предполагает имени бенефициара чуда[148]. Так что необходимо объяснить, почему же некоторые исцеленные все–таки наделяются именами.

Иаир и Вартимей — новые примеры того, как Марк называет своих персонажей по именам (возможно, потому, что они были хорошо известны в раннехристианском движении), однако один или оба позднейших синоптика эти имена опускают (Иаир назван по имени только у Луки) — быть может, потому, что в их эпоху или в их краях эти люди были уже неизвестны. Эти свидетельства любопытно перекликаются с приведенной Евсевием цитатой из апологета начала II века Кодрата:

Дела нашего Спасителя всегда были очевидны, ибо были действительными: людей, которых Он исцелил, которых воскресил, видели не только в минуту их исцеления или воскрешения; они все время были на глазах не только когда Спаситель пребывал на земле, но и жили достаточно долго и после Его Воскресения, некоторые дожили и до наших времен

(Евсевий, Церковная история, 4.3.2).

Кодрат в своей работе обращался к императору Адриану и, следовательно, писал около 117 года н.э. или позже; однако под «нашими временами» он, скорее всего, имеет в виду не время составления своей книги, а более ранние годы своей жизни. Очевидно, он принадлежал к тому же поколению, что и Папий. Временной период, о котором он говорит, что люди, исцеленные Иисусом, в то время были еще живы — скорее всего, тот же конец I века, когда Папий собирал предания, в том числе — от двух еще живых учеников Иисуса. В это же время писали свои Евангелия Матфей и Лука. Однако важнее всего в словах Кодрата — не то, что некоторые люди, исцеленные Иисусом, дожили до его дней. Более важно его прямое указание на то, что на всем протяжении своей жизни, иногда много лет, люди, получившие от Иисуса исцеление или воскрешение, выполняли функцию очевидцев. В этом смысле он смотрит на исцеленных так же, как Папий — на учеников Иисуса; они связаны не только с возникновением евангельских преданий, но и с их передачей и деятельностью в раннехристианском движении. Как слова Папия относятся к тому времени, когда он собирал предания — так же, по–видимому, и слова Кодрата следует отнести не к тому времени, когда он писал свою книгу, но к более раннему периоду его жизни, когда он, без сомнения, слышал, что некоторые люди, над которыми Иисус творил чудеса, еще живы. В этом случае он говорит о том периоде, когда составляли свои Евангелия Матфей, Лука и Иоанн.

Скудость имен в рассказах об исцелениях даже у Марка заставляет предположить, что функцию очевидцев выполняли намного меньше исцеленных, чем полагает Кодрат; впрочем, весьма вероятно, что какие–то имена уже у Марка опущены. Однако Кодрат дает весьма вероятное объяснение некоторых имен, встречающихся во всех четырех канонических Евангелиях. Марк мог ожидать, что его читатели знают Вартимея — своего рода ходячее чудо, благодаря которому исцеление, совершенное Иисусом, было очевидно для всех, кто встречался с этим человеком, хорошо известным в церквах Иерусалима и Иудеи. Однако после его смерти и разрушения Иерусалима, когда палестинские иудео–христиане исчезли из поля зрения христиан вне Палестины, слава Вартимея, по всей видимости, рассеялась — и Матфей и Лука уже не видели необходимости упоминать его имя.

Яркие детали евангельских рассказов — литературный прием или реальные воспоминания?

От истории, рассказанной очевидцем, можно ожидать ярких визуальных или звуковых подробностей, не столь необходимых для сюжета. Разумеется, подобные детали не гарантируют, что мы имеем дело с рассказом очевидца — и порой из выразительных деталей в повествовании Марка ученые делали слишком далеко идущие выводы (особенно рассуждая об очевидце–Петре). Талантливый рассказчик с богатым воображением также способен украшать свое повествование живыми подробностями — и это может говорить лишь о писательском даре Марка. Вместе с тем свидетельство очевидца не обязательно содержит яркие детали. Независимо от того, исходят ли такие детали у Марка от его информантов — стоит обратить внимание на то, с какой готовностью выбрасывают их, стремясь сократить повествование Марка, Матфей и Лука. Это означает, выразительные подробности, переданные очевидцем и вставленные автором письменного текста в его работу, уже на следующем шаге с легкостью исчезали. Таким образом, подобные детали не представляют собой аргумента ни за, ни против свидетельства очевидцев. (Подробнее, со ссылками на исследования психологов, мы обсудим этот вопрос в главе 13.)

Тем не менее любопытно, что наиболее яркой детализацией отличаются некоторые истории, связанные с поименованными персонажами. Это воскрешение дочери Иаира (Мк 5:22–24а, 35–43), исцеление Вартимея (Мк 10:46–52), история Закхея (Лк 19:1–10), история Клеопы и его спутника (Лк 24:13–35). Последние три из этих четырех, несомненно, рассказаны с точки зрения поименованных персонажей. Если детали этих рассказов действительно представляют собой воспоминания, а не плод фантазии рассказчика — не приходится сомневаться, что это именно воспоминания Вартимея, Закхея и Клеопы (или его безымянного спутника). Воспоминания о воскрешении дочери Иаира, если они лежат в основе этой истории, могут с равной вероятностью принадлежать Петру, Иакову, Иоанну или матери девочки — но и самому Иаиру.

Таблица 1. Безымянные и названные по именам персонажи у МаркаБезымянные (34) Связанные с персонажами, названными по именам (5+) Названные по именам (33) 1:4 Иоанн Креститель 1:9 Иисус 1:16 Симон (Петр) Андрей 1:19 Иаков Иоанн 1:20 Зеведей 1:23 Одержимый 1:30 Теща Петра 1:40 Прокаженный 2:3 Расслабленный и четверо его друзей 2:14 Левий, сын Алфеев 3:1 Человек с сухой рукой 3:18 Филипп Варфоломей Матфей Фома Иаков, сын Алфеев Фаддей Симон Кананеянин 3:19 Иуда Искариот 5:2 Одержимый 5:22 Иаир 5:23 Дочь Иаира 5:25 Женщина, страдающая кровотечением 6:3 Сестры Иисуса Мария, Иоанн, Иосия, Иуда, Симон 6:14 Ирод 6:17 Иродиада Филипп (сын Ирода) 6:22 Дочь Ирода 7:25 Сирофиникиянка и ее дочь 7:32 Человек слепой и немой 8:22 Слепой 9:17 Мальчик–эпилептик и его отец 10:17 Богач 10:46 Вартимей 11:1 Два ученика 12:38 Писец 12:42 Бедная вдова 14:3 Женщина, помазавшая Иисуса миром 14:13 Два ученика 14:14 Хозяин дома Человек с кувшином 14:47 Человек, извлекший меч Раб первосвященника 14:51 Юноша, убежавший нагим 14:54 Первосвященник 14:66 Служанка 15:1 Пилат 15:7 Варавва 15:21 Симон Киринеянин, отец Александра и Руфа 15:27 Два разбойника 15:39 Сотник 15:40 Мария Магдалина Мария, мать Иакова и Иосии Саломия 15:43 Иосиф АримафейскийТаблица 2. Безымянные и названные по именам персонажи у Луки Безымянные (54) Связанные с персонажами, названными по именам (5+) Названные по именам (44) 1:5 Ирод (Великий) Захария Елизавета 1:27 Иосиф Мария 1:63 Иоанн (Креститель) 2:1 Август 2:2 Квириний 2:21 Иисус 2:25 Симеон 2:36 Анна, дочь Фануила 3:1 Тиберий Понтий Пилат Ирод (Антипа) Филипп (сын Ирода) Писаний 3:2 Анна Каиафа 3:19 Брат Ирода Иродиада 4:33 Бесноватый 4:38 Теща Симона Симон (Петр) 5:10 Иаков Иоанн 5:12 Прокаженный 5:18 Расслабленный 5:27 Левий 6:6 Человек с сухой рукой 6:14 Андрей Филипп Варфоломей 6:15 Матфей Фома Иаков Алфеев Симон Зилот Иуда Искариот 7:2 Сотник Раб сотника 7:12 Вдова и ее сын 7:37 Женщина, помазавшая Иисуса миром 7:40 Симон фарисей 8:2 Мария Магдалина 8:3 Иоанна, жена Хузы Сусанна 8:19 Братья Иисуса 8:27 Бесноватый 8:41 Иаир 8:42 Дочь Иаира 8:43 Женщина, страдающая кровотечением 9:38 Мальчик–эпилептик и его отец 9:57 Будущий ученик 9:59 Будущий ученик 9:61 Будущий ученик 10:25 Законник 10:38 Марфа 10:39 Ее сестра Мария 11:14 Немой 11:27 Женщина из толпы 11:37 Фарисей 11:45 Законник 12:13 Некто из народа 13:11 Скорченная женщина 13:14 Начальник синагоги 13:23 Некто 14:1 Начальник фарисеев 14:15 Один из гостей 17:12 Десять прокаженных 18:18 Богатый управитель 18:35 Слепой 19:2 Закхей 19:29 Два ученика 21:2 Бедная вдова 22:10 Человек с кувшином 22:11 Хозяин дома 22:50 Человек, ударивший мечом 22:50 Раб первосвященника 22:54 Первосвященник[149] 22:56 Служанка 22:58 Еще кто–то 22:59 Еще кто–то 23:18 Варавва 23:26 Симон Киринеянин 23:32 Два преступника 23:47 Сотник 23:50 Иосиф Аримафейский 24:10 Мария, мать Иакова 24:18 Спутник Клеопы КлеопаТаблица 3. Безымянные и названные по именам персонажи у МатфеяБезымянные (36) Связанные с персонажами, названными по именам (6+) Названные по именам (33) 1:16 Иосиф Мария Иисус 2:3 Ирод (Великий) 2:22 Архелай 3:1 Иоанн (Креститель) 4:18 Симон (Петр) Андрей 4:21 Иаков Иоанн Зеведей 8:2 Прокаженный 8:5 Сотник Слуга сотника 8:14 Теща Петра 8:19 Писец 8:21 Ученик 8:28 Двое бесноватых 9:2 Расслабленный 9:9 Матфей 9:18 Начальник синагоги Его дочь 9:20 Женщина, страдающая кровотечением 9:27 Двое слепых 9:32 Немой бесноватый 10:3 Филипп Варфоломей Фома Иаков Алфеев Фаддей Симон Кананеянин Иуда Искариот 12:10 Человек с сухой рукой 12:22 Слепой и немой бесноватый 13:55 Иаков, Иосиф, Симон, Иуда 13:56 Сестры Иисуса 14:1 Ирод (Антипа) 14:3 Иродиада Филипп (сын Ирода) 14:6 Дочь Ирода 15:22 Хананеянка и ее дочь 17:15 Мальчик–эпилептик и его отец 19:16 Богатый юноша 20:20 Мать сыновей Зеведеевых 20:30 Двое слепых 21:1 Два ученика 26:3 Каиафа 26:6 Симон прокаженный 26:7 Женщина, помазавшая Иисуса миром 26:18 Хозяин дома 26:51 Человек, доставший меч Раб первосвященника 26:60 Два лжесвидетеля 26:69 Служанка 26:71 Вторая служанка 27:2 Пилат 27:16 Варавва 27:19 Жена Пилата 27:32 Симон Киринеянин 27:38 Два разбойника 27:54 Сотник 27:56 Мария Магдалина Мария, мать Иакова и ИосииТаблица 4. Безымянные и названные по именам персонажи у ИоаннаБезымянные (15) Связанные с персонажами, названными по именам (6+) Названные по именам (20) 1:15 Иоанн (Креститель) 1:40 Ученик[150] Андрей 1:42 Симон (Петр), сын Иоаннов 1:43 Филипп 1:45 Нафанаил 2:3 Мать Иисуса 2:8 Распорядитель пира 2:12 Братья Иисуса 3:1 Никодим 4:7 Самарянка 4:46 Царский слуга Его сын 5:5 Расслабленный 6:9 Мальчик с едой 6:71 Иуда, сын Симона, Искариот 9:1 Слепой 9:18 Его родители 11:1 Лазарь Мария Марфа 11:16 Фома 11:49 Каиафа 14:22 Иуда (не Искариот) 18:10 Малх 18:13 Анна 18:15 Другой ученик 18:16 Привратница 18:26 Родственник Малха 18:28 Пилат 18:40 Варавва 19:18 Двое распятых с Иисусом 19:23 Четверо солдат 19:25 Мария Клеопова Мария Магдалина 19:38 Иосиф Аримафейский 21:2 Сыновья ЗеведеевыТаблица 5. Имена в четырех Евангелиях (кроме Иисуса, персонажей Ветхого Завета, нечеловеческих персонажей, имен из двух генеалогий иисуса, общественно значимых фигур и двенадцати апостолов)Имена у Марка Марк Матфей Лука Иоанн Левий 2:14 [9:9 Матфей] 5:27 Сын Алфеев 2:14 Иаир 5:22 [9:18 8:41 без имени] Мария (мать Иисуса) 6:3 13:55 Ср. 1:27 и далее Иаков 6:3 13:55 Иосия 6:3 13:55 (Иосиф) Иуда 6:3 13:55 Симон 6:3 13:55 Вартимей 10:46 [20:30 двое без имен] [18:35 без имени] Сын Тимея 10:46 [20:30 без имени] [18:35 без имени] Симон прокаженный 14:3 26:6 (ср. 7:40, 43, 44)[151] Симон Киринеянин 15:21 27:32 23:26 Александр 15:21 Руф 15:21 Иосиф Аримафейский 15:43 27:57 23:50 19:38 Мария Магдалина 15:40, 47; 16:1 27:56, 61; 28:1 8:2; 24:10 19:25 и далее Мария 15:40, 47; 16:1 27:56, 61; 28:1 24:10 Мать Иакова 15:40; 16:1 27:56 24:10 и Иосии 15:40, 47 27:56 (Иосифа) Саломия 15:40; 16:1 Дополнительные имена у Матфея Иосиф 1:18 и далее 1:27 и далее 6:42 (отец Иисуса) Дополнительные имена у Луки Захария 1:5 и далее Елизавета 1:5 и далее Симеон 2:25 Анна 2:36 Дочь Фануила 2:36 Симон фарисей (ср. 14:3) (ср. 26:6) 7:40, 43, 46[152] Иоанна, жена Хузы 8:3 Сусанна 8:3 Марфа 10:38, 40–41 11:1 и далее Мария 10:39, 42 11:1 и далее Закхей 19:2, 5, 8 Клеопа 24:18 (ср. 19:25)[153] Имена у Иоанна[154] Нафанаил 1:45 и далее Hикодим 3:1 и далее Иосиф 1:18 и далее 1:27 и далее 6:42 Лазарь 11:1 и далее Мария 10:39, 42 11:1 и далее Марфа 10:38, 40–41 11:1 и далее Малх [14:47 без имени] [26:51 без имени] [22:50 без имени] 18:10 Мария Магдалина 15:40, 47; 16:1 27:56, 61; 28:1 8:2; 24:10 19:25 и далее Мария Клеопова 19:25 Иосиф Аримафейский 15:43 27:57 23:50 19:38

4. Имена палестинских иудеев