Шаманизм и сила Природы - Джеймс Эндреди

Как следует из названия, понятие контрпрактики определяется противодействием традиционной практике и привычному образу действий. Она переворачивает с ног на голову и выворачивает наизнанку все наши обычные реакции и поведение до той степени, когда становится возможным взглянуть на вещи и понятия с иной точки зрения. В контексте шаманизма контрпрактика применяется с целью расширения сознания путем изменения восприятия. Шаманы достигают этого различными способами: например, исследуя сознание какого-то отдельного животного или изменяя сознание до того состояния, при котором становятся способными, к примеру, ощущать энергию ветра, солнца или дождя. Они применяют контрпрактику в одиночных путешествиях по диким местностям, когда хотят получить наставление. Полностью изолировав себя от привычного окружения, уединившись от людей и цивилизации, погрузившись в полную голодовку, они открывают двери иного восприятия, чтобы по-новому ощутить загадку мироздания. Я сам не раз становился свидетелем того, как старейшины шаманских племен обращались к контрпрактикам, распределяя роли и задания для проведения церемонии.

Так, например, человеку робкому, погруженному в себя поручалось подпевать шаману во время церемонии, а общительному поручали нечто, требующее усидчивости и сосредоточенности, – скажем, монотонно и постоянно помешивать священный кукурузный напиток, сидя у костра. В обоих случаях старейшина использует контрпрактику, чтобы помочь каждому человеку пережить церемонию с той точки зрения, которая до тех пор не была ему известна, и таковой бы осталась, если бы он продолжил придерживаться своего обычного поведения. Если углубиться в детали, то, как правило, те, кто получают задания, не импонирующие ни их темпераменту, ни характеру, сначала бывают крайне недовольны и расстроены таким распределением обязанностей, с которыми им нелегко справиться. Но после церемонии все отмечают чувство глубокого удовлетворения и со смехом рассказывают о пережитом опыте своим друзьям и семье. Эта форма контрпрактики, используемая старейшинами, помогает воспитать гармоничных членов сообщества.

Итак, как видно из приведенного примера, форма контрпрактики во многом зависит от личных особенностей человека. В этом отношении шаманы племени выполняют несколько иную работу, чем мы – экошаманы, так как их сообществам свойственно более глубокое понимание культурной концепции мира, разделяемой всем племенем: они обеспечены необходимыми исходными условиями – воспитанием, окружением, пищей и общим укладом жизни. Шаман племени, как правило, всегда знает человека очень хорошо, поскольку живет рядом с ним, по соседству, в одном сообществе. Это позволяет быстро и естественно определить, какая именно контрпрактика нужна для проведения обряда инициации или церемонии.

Однако в нашем случае все будет несколько иначе – наши формы контрпрактики должны быть очень индивидуальными.

Впрочем, одну тему можно назвать общей для большинства людей нашего общества. Это – тема отделенности от природного мира, тема раздельности с ним. В этом отношении экошаманская контрпрактика будет включать в себя вполне конкретные опыты, направленные на обретение экологически здорового видения мира.

Здесь необходимо отметить, что освободиться от привычных реакций и поведения непросто, как нелегко убедить себя в том, что контрпрактика действительно необходима. Особенно это касается тех людей, которые изучают психологию или шаманизм. Основываясь на личном опыте работы и с теми, и с другими, я сделал вывод: именно они сопротивляются контрпрактикам чаще и сильнее прочих, так как контрпрактика ставит под сомнение все те усилия (и время), которые они затратили на изучение соответствующей области. Однако стоило им преодолеть привязанность к тем знаниям и установкам, которыми они уже располагали, как они тут же открывались опыту контрпрактики и часто именно они испытывали наибольшее его воздействие и первыми признавали как метод.

Первое, что нужно знать о контрпрактике, – это то, что ее нельзя анализировать, иначе она утратит всякий смысл и будет бесполезна. Здесь не нужно размышлять; здесь нужно просто делать. Хотя, конечно, для отдельных моментов, когда требуется участие нашего рационального ума – не только из соображений безопасности, но и в выборе и реализации отдельных опытов контрпрактики, рекомендации существуют. А теперь я предлагаю вам ознакомиться с условиями проведения контрпрактик и научиться определять, какая именно будет наиболее эффективной конкретно для вас.

Просветляющий метод

Задача контрпрактики – жизнеутверждающей и просветляющей – помогать нам развиваться и расширять границы своего сознания. В противном случае она бесполезна. Вот почему лично я называю ее просветляющим методом. Настоящие контрпрактики призваны освещать наши теневые стороны и изменять угол зрения на ситуации, которые мы всегда воспринимали односторонне, обнаруживая такие качества реальности, о существовании которых мы и не подозревали.

Это делает контпрактику опытом одновременно и радостным, и тяжелым, вдохновляющим и пугающим, допускающим в нашу жизнь то, что в силу искусственно созданных рамок всегда считалось недопустимым и оставалось скрытым. Контрпрактика как просветляющее действие – вечное путешествие для шамана.

Просветление может произойти на различных уровнях. Искрой для этого может послужить что угодно – от чьего-то хамства до телепередачи, вдруг проливших свет на неосознаваемые доселе факты и обстоятельства. Это рациональный способ обретения знания, открывающий суть вещей на ментальном уровне. Здесь свет – метафора и абстрактный символ процесса познания, что, однако, не тождественно просветлению. Для шаманов свет – не абстрактное понятие, а нечто живое, переживаемое в сердце и воспринимаемое духом; это опыт восприятия тела и окружающего мира в качестве единой сущности. Это не просто метафора, а непосредственный опыт высшего просветления, когда человек видит себя – и внешне, и внутренне – существом, сплошь состоящим из света. Только в этом состоянии к нему приходит ясность понимания и открывается способность видеть глубины.

Мы стремимся именно к такому качеству контрпрактики. Поэтому я продолжу тезисом: контрпрактика – это не просто действие, противоположное тому, которое вы предпринимаете сейчас. Например, если в данный момент вы заняты какой-то работой лишь затем, чтобы прокормить себя, контрпрактика не потребует от вас отказа от этой работы, но подтолкнет к выбору той, что будет отвечать вашим внутренним импульсам; от некурящего человека она не потребует взять папиросу и не вынудит вегетарианца вкушать мясо. Контрпрактика и просветляющие действия – как утонченная форма искусства; ее выполнение требует здравомыслия и преодоления ограничивающих условностей творчества, раскрывающего новаторский посыл.

Страдания нужные и ненужные

Экошаманская контрпрактика направлена на глубинные изменения; она противоречит всему, чему вас научили, включая понятия о комфорте, страдании, удовлетворении, удовольствии и загадках. Наша технологически развитая культура сулит избавление от тяжелой и вредной работы, от тех страданий, которые терпели наши предки. Я не хочу показаться неблагодарным – плоды научно-технического прогресса, безусловно, способствуют улучшению качества нашей жизни, но на оборотную сторону этой далеко не призовой медали, увы, редко (и мало кто) обращает внимание.

В силу нашей человеческой природы – то есть исторически обусловленного и врожденного психологического и физиологического строения – мы нуждаемся в определенном опыте взаимодействия с миром, а некоторые технологические достижения нас, к сожалению, изолировали от этого.

Заприте львенка в клетку, установленную в помещении, оборудованном системой климат-контроля, – через некоторое время он, если не умрет, останется биологически львом, но психологически будет очень нездоров. Льву необходимо бегать, прыгать и охотиться, чтобы совершенствовать свои навыки по удушению жертв – иначе для чего ему Природой даны такие огромные и мощные лапы? Льву необходимо под покровом ночи бродить по саванне, а днем играть и отдыхать в тени. Лишенный этого, он постепенно утрачивает свои природные качества, становясь не вполне львом. Он очень страдает от того, что не может быть тем, кем должен быть. Давая ему еду и тем самым лишая необходимости преодолевать огромные расстояния, преследуя добычу, вы не просто облегчаете для него задачу добывания пищи, но и заставляете страдать, поскольку не позволяете быть львом. То же самое в полной мере касается и людей.

Когда человек лишен необходимых жизненных опытов, он страдает и не может реализоваться. Наши технологии препятствуют приобретению нами основополагающих опытов взаимодействия с миром и Природой – мы не живем в полной мере. Задолго до того, как люди научились ведению сельского хозяйства, в течение сотен тысяч лет они добывали пищу охотой, спасаясь от других хищников бегством. Так развивалось наше физическое тело – мускулистый торс, ноги, руки. Пребывать же большую часть своей жизни за компьютером, а оставшуюся – делить между просиживанием за баранкой автомобиля и валянием на диване – сущее безумие, которое непременно приведет к болезням сердечно-сосудистой системы и сформирует целый букет разнообразных хронических и вялотекущих заболеваний. Предлагаю ли я в этой связи всем нам – начать охотиться на дичь? Нет. Я предлагаю – я настоятельно предлагаю всем – понять, что человечество сперва перешло от охоты на мамонта к выращиванию зерновых и разведению домашнего скота, и переход этот занял ни одну тысячу лет, второй же шаг, который мы сделали в своей эволюции, если это можно так назвать, шаг перехода от аграрно-животноводческого образа жизни к сидению за компьютером и почиванию на лаврах нанотехнологий современности, едва ли можно назвать шагом – это скачок – молниеносный, безумный, бездумный и иррациональный. Вот причина, по которой весь наш организм – организм каждого современного человека, пребывающего в каменных джунглях мегаполисов, страдает так же, как запертый в клетке лев, если не больше. Да, мы – люди – страдаем намного больше, поскольку наше психическое устройство намного сложнее.