Духовное. Учение формулы структуры мира - Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг

Сей вид так же имеет плановое деление, помимо линейной неправильности, плоскостной противности сопротивления, объемного проникновения – агрессивности, точечной неточности. И всю эту функциональность нельзя воспринимать иначе как теоретически, без злобы к себе как к должному. Но если зло появляется в действиях тех живых или неживых против тебя, то и тогда его стоит отличать и отделять, как возникают у людей свои личные отношения со стихиями, с океаном, с которым известно нельзя психически-раскованно себя вести, последует наказание. Так же как нельзя играть с огнем. В этой субстанции наказания будут не как при зле в порчу духа, но физического свойства типа облом с трудностями лишений по твоей слабости могущими перейти в адское и злое. На другом примере: всегда восприятие толпы будет разнородным, одной рукой не знающая, что делает другой и т. д. Не стоит пенять на массу и народные массы в общемировом масштабе. Так и должно быть, не может не быть, впрочем если бы не было зла, то было бы все значительно и с той стороны, и с восприятия твоей стороны. Понятие: «чертовые дети» так же относится к неправильности того что юные создания познают различные пути хождения по сему миру, в том числе и варварские, просто неуклюжие в случае если они опять что-то разбили и вывели из строя. Осталось понять последнее оставшееся четвертым в обойме, которое мы прежде называли греховным, погрешным. Такие слова очень сильно хочется соотнести со злом, тем более что прежде мы под знаком вопроса предварительно обозначили некую субстанцию так. Поэтому отдадим те обозначения на место, а на освободившееся место дадим более точную. Определяем, хорошо подумав: четвертому явлению помимо адского, злого, неправильного, будет субстанция… разрушения, которая никакая не адская, лишь частично таковая, незаконченно (Адам и Ева вышли только угнетенными из ада). И убираем субъективизм правителя ада – Аваддона (наверное). Он как Губитель, как та самая Смерть с косой имеет лишь свой удел в угнетении адском, а все потому что его ¼ плана есть активная энергетическая, и из нее вытекают обратные составляющие того зловещего плана. Поэтому-то нам и стоит разобрать что есть что, чтобы отделить плевелы зла от злаков. Тот негативный план, даже в активной своей части получивший главу угла – Смерть, является определяющим пониманию как ее избежать. Пассивная определяющая плана – зло. Смерть, зло, ад – одного злостного поля (плана) ягодки. Но так ли это? Линия плана несомненно: зло – ад, если мы добавим тьму внешнюю, то этот географический вектор нас приведет к четвертому полному составляющему: Всемиру, либо же к тем эманациям появления-исчезновения его по индуистским поверьям, которые учеными предполагаются. Но нам не это плановое направление нужно для понимания, а именно то какое мы и указывали в начале в направлении к зловещему активному – разрушению, смерть приносящей. Последняя составляющая была прежде описана как неправильность, неточность, сюда же и женская порочность, с тем условием что и им мужская непонятность, сила тоже самое. Это пассивная составляющая – ментал. У угнетающего, деформирующего, чернящего ада – сферического свойства в том числе, потому что психика имеет одно из первостепенных мест. Чувственная боль так же. Но и зло сопряжено с доставлением боли и вообще заболеванием ею. Противность зла (плоскостная?). Сатана, занявший несомненно удобную позицию на промежуточном, чувствах (где и его обитель гордыня – указанная), в чем то что мы называем злом, ожило и должно быть уничтожено, вернув ¼ прежний смысл простой противности (предварительное определение). Но в нашем рассматривании зла-противности, затенившей обычную, мы вдруг вышли на понимание зла, как вируса в компьютере, или троянского коня-программы, которая окопалась в общей программе и сети весьма ухищренно, и пока поддерживается своими хакерами. Не более того. Только вот как бы не пришлось менять программу целиком, как уже несколько было и предстоит основательная чистка антивирусником: Судный день, так что радоваться злообычности-впачкованности – недооценивать врага. Со своего изнутри, из духа, с материальной опорой на чувственность, а там и на всю слабость, и на женщин с детьми в непоколебимой защите – автономизированном абсолюте. Того всего конкретного не стоит даже знать, запоминать, сопоставлять, и сомневаться в том верно ли то, что здесь высказывается, есть методики эффективней этого ментализма самим тем, что мы так сильно ворвались и прорвались в запредельные, неведомые доселе глубины и пенаты, что просто качественно значительно поправили свои прежние субъективизмы. Пусть даже сильны эти наши, но это такая более высшая ступень, написанная современным языком, что редкость для таких тем, что можно не отчаиваться за достоверность: с четырьмя-пятью данными мы просто не могли не наделать истин, мы даже были на них обречены с какой-то долей субъективизма. Незыблемые догмы не вводились, но сами вставали для разных мировосприятий. Так против компьютерных вирусов основное средство не открывать заразные файлы, и в жизни людей так же: не впускать в себя зло. Совмещение различностей в одном исходном. Стабильность в восприятии того же разрушения – как Божественного блага (когда оно чисто), считающееся даже большим по пользе, чем созидание, потому что не только расковывает, но и дает жить тому же созиданию на расчищенном месте, выправляет вывихи и лишнести, адскости (старости). Пробивая через зло понимание, что старение не неминуемое, а угнетенное самим тобою мировоззрение, неиссушай и неодрябляй его, и будешь хоть внутри всегда зрелым (молодым не подходит для того), даже если телесному положен негатив наказания (переброска на заработанное). У зла значимый завал-редут к хищничеству. Это оно! Но нет ведь, то положенное адским к наедательному, для самого хищника являющегося созиданием-разрушением, если отсутствует зло, а как тогда назвать срывание плодов человеком, пользование растением? При всем при том есть виды переходов из состояния в состояние: если медведь по осени не набрал жира, недоспал, или был разбужен, стал питаться мясным, в том числе и человеческим, переходит из субстанции просто разрушения, куда относится и травоядие, в разряд проблемного: медведь-шатун, обычно не доживающий до благоприятной поры. Нарушение равновесия и смерть, тянущая другие. Другой большой пример деструкции это так называемая мужчинами женская порочность, это разрушительно-погрешное по отношению к ним неискоренимое желание и действование женщины к своему извечному, но и коллапсивному. Оное же как в хищнике заложенное в фундамент явления, единственно оставленное без препон – узкая сконцентрированность на использовании только, конечности процесса, а значит его коллапсивности (проходимости), как например в отношении плодов труда, урожая, в противоположность мужскому добыть и чтобы вообще было, женская сторона и тут интуитивно занимает свойственную ей роль, доведения до потребления и использования-истребления количества. Роль мужчины в том же истреблении неявная, смешанная с другими преобладающими стремлениями, теми же тратами на средства производства и своего жизнедействия. Неактивная деструктивность женского к мужскому заключена в увлечении ею и ее методиками, точно так же как и наоборот. Все же маменькин сыночек, подкаблученный, женоподобный, папаша в тапочках, бой-баба, воинственная амазонка – это не зло, но разрушение, деградация к несвойственному. Внимание: здесь указано два процесса. Амазонка – несвойственное, впоследствии вернувшееся в русло, давшее Савроматов. На месте же папаш явнее выделяется рыцарь и самим этим папашам, как показывается в детских фильмах желается и приходится быть настоящими рыцарями. Вот же разрушение так часто путаемое с насилием и злом, можно определенно соотносить до полной обоймы к плану: ад-зло-ошибочность (+ разрушение). Тогда в связи с этим предопределенным же злу местом встает вопрос, не существовало ли зло изначально, прийдя извне мира, раз место ему в плане не было предопределено и появилось оно значительно позже, когда уже мир был богато наполнен и было чем поживиться. Бог дал волю всему сущему и похоже так возникла эта предопределенность, на противовесе. Если бы не было предопределенности, не было бы и самого зла. Зла одновременно и могло не быть, и не могло не быть, хоть виртуально в высчитах и гаданиях философов, допустим на таких: что еще четвертое существует кроме адского, ошибочного, разрушительного – соревновательность? – Можно бы было тогда выдвинуть версию. И слово: ад, не носило бы тогда такой известный теологический характер, но просто бы было процессом выправления от ненужного. Тогда опять приходится сказать о неустойке с тем, что мы говорили о зле ранее, как о чем-то исключительном от всего Божественного, как вражественном и ядовитом. Главное нематериальным противовесом всему духовному. И так оно есть по закону: не может не быть. И все-таки являясь противовесом, то есть неким более серьезным чем 1 из 4, и 1 в 7-ми, зло в духе так же является и 1 из +8 (беск.), как 1 из 4, так же есть 1 из бесконечности, хотя бы в качестве возглавляющего его зверя, просто имеющего влияние на свою четвертину во всем. Может все-таки зло не такая же обыкновенная единица духа, зло материализуется в частном порядке в силах, планах, планах планов, и частей плана, каждый из которых является планом, подверженным злу в своих составных. Зло как окуклившаяся от мира его частица, приставкой раковой клетки, прикольнутая к месту возникновения. Может такие появления становящихся инородными миру вкраплений тьмы внешней, есть то самое? Но даже тогда бы на грани возник дух-владетель того, испускающий как один из четырех зверей мира свое влияние на все подобное из духовного. И угнетающее влияние на материальное. Наверное это дух Сатаны, или же подчинившийся ему тьмы внешней. То же что противостояние добра и зла приобрело такое решающее значение говорит не о важности плана, но духа противовеса некоему, оказавшемуся самым важным в нашем мире с нашей особенностью. Какой? Волей и свободой данной абсолютной в рамках возможного. Вот почему Творец так беспокоился что перволюди познают зло и наказывал не лезть в эти дебри (яблоню наказа). В той воле и свободе заключалась и возможность быть вредным и неугодным Богу. Даже смертельно опасным в разных уровнях и ипостасях: смерть Христа, в том числе и конечной. Зря не будем излишне (всуе, неправильно) хвалить Бога за такую демократию и свободу в мире, так нужно вынужденно было скорее всего чтобы процессы были абсолютны (совершенны) и никому не приходилось работать лично (в том числе и самому Богу), постоянно заниматься каранием, иначе чем непосредственно это делает сам закон). Например, вседозволенность (возможие) свободы воевать с Божественным была бы удержана, и тогда кому-то за этим удержанием приходилось бы надзирать, и целому штату каких-то сущностей карать нарушителей, отчего руки у них бы часто оказывались «в крови», особенно после мятежа ангелов, во время которого еще неизвестно кто бы кого уделал, но самое главное сколько бы доброго (оставшегося в тех ангелах) билось бы с добрым! Одна искусственная натяжка процессу привела бы к заскорузлости иных процессов, как в государствах, ввиду неладностей государствования разрастается бюрократический аппарат. Свобода появилась на самых ранних этапах создания мира, примерно когда: и отделил Бог свет от тьмы, то есть пошел процесс множественного увеличения единственной свободной субстанции во всех мировых параметрах вместе с духовными же. Поэтому ввиду появления зла как частицы всевозможия также, зло может быть прощено (кому-то) и будет, не являясь какой-то иной субстанцией мирам. Оно поэтому же будет отстранено от процессов путем того что силам будет дан антикод сноровки к тому и так же просто, потому что человечество усилится совершенством настолько, что сможет быть выше этой опасности с легкостью и автоматически. И все же еще будет один сбой, когда закованный Сатана выйдет и будет опять мутить и смущать народы во всех мирах. За всевозможие силы или вернее духа с ней пришлось заплатить такую цену, как допущение зла? Весьма похоже, потому что и эзотерики говорят что в каких-то духовных слоях совершенно пропадает актуальность противостояния добра и зла, возможно переходя на более совершенные актуальности, когда минут слой духа-над-энергетизмом и выше ангельских уровней. Да, просто там где отсутствует польза коррозии и где нет живого поймущего, куда просто функция та не допускается за опасностью. Наступает иной дуэлизм: не снизу-вверх и с желанием подчинить, но допустим равным соревновательным, или с желанием услужить. Но вернемся к нашему миру и нашим наклонностям с людьми аморфно (ошибочно) погрязшими в них. Как лучше всего выпутываться от пут зла? Не смотря на то что это понятие духовное и нам материально лишь пассивно можно влиять на дух, но делая правильно можно добиться всего на свете, как бы это не было недосягаемо. Это именно условие нашего мира: делая правильно, мы не делаем неправильно, что соседственно злу, в смеси с ним, оно. План, по условиям нашего мира говорящий сам за себя. Правильно в добром смысле, более широком чем теоретическое, без зла, иначе бы не бывшее таковым. Правильно уже значит совершенно – означающее и знать как? Знать где? Знать чем? Знать что? Четверичная материализация выведена и разобрана на метод происхождения и защиты. Что в плане планов? В нем как простом плане: адское пришлось на сферы, ошибочное на линию ментала, зло уместилось на чувствах между, разрушение на энергетику до точки. На втором плановом уровне, тоже немаловажном, это важный показатель. Действительно (еще раз можно повторить) деятельность зла кажется во многом зижденьем в чувствительно-пассивном отношении, благодаря ощутимости чувственной как ближайшей самой. В основной своей массе зло предопределенно выбрало эту нишу как наивыгоднейшую, среднюю в пассивном, с охватыванием линий ментала и приклеивании, подражание объемам психики, когда какая-то плосконарисованная картина закрывает собой вид сферы всего мира. Да и глаза, уши, язык, нос, кожа, сердце, не предметно ли показательней? Получается именно поэтому нужно стягивать силы и держать оборону через чувственную позицию во фронте через 7 смертных (материально) грехов. Седьмой смертный и духовно. Удар пришелся оттуда мощным кулаком сил, с наиболее выгодного направления прямо по центральному общему, имеющемуся и в мужчинах и женщинах, детях и стариках, и во всяком, рассекающем по определению надвое. Можно поэтому подумать что основные аномалии полей программы зла в человечестве скопились именно на этом уровне, а не в ментале, или силах, убивать редко кто любит. Злостная психоэмоциональность броская, но лишь питается от нее множеньем и отображением. Вообще имеет ли смысл та стратегия, о которой мы говорим? Не лучше ли что увидел, то и бори? Без расчету (-ов) меркантильных и мелочных даже, в таком важном и всецелом явлении как зло. Но тогда земной пример когда на воинственном подъеме пришел к власти воинственный полководец Вар, желавший бить карфагенян сразу где их увидит, и увидевший их в местечке Канны. Знаменитый, характерный и весьма распространенный пример в условиях земной жизни. Так же подобно тому сравнение как всесильная Русь при Иване Грозном 25 лет победоносно провоевала в Ливонии с европейскими чахликами и карликами, и вынуждена собственноручно побросать завоеванное при неудачном стечении обстоятельств. И в сравнении с войной с именитой тогда уже Швецией в 1650-х гг. когда слабая все еще Россия, действуя стратегически верно за короткое время добилась больших результатов. Хотя все-равно дух взял свое. И в ситуации с расчетом настоящая связь с Божественным (совершенным) важней как более родственная. Можно много постится и все-равно сорваться на преступление из-за слабости этой связи. Но при этом нельзя относиться к посту и молитвенности снисходительно, надменно. То материальная стратегия правильности в общем. И если велением жизни народам установилась та или иная религия, то это стратегия разности материализма, а не зло. Кажущиеся бесконкретными так называемые духовные труды теологов так же есть ценность стратегии в том или ином плане, например с чувственной борьбой со злом, как многие не видя привычного ему конкретного чтива или же развлекательного, в сердце своем (внутри) отрекаются от опыта веков и засеряют как никчемность и чепуха. Почти всеобщее сознательное пренебрежительное ныне отношение ведущих слоев населения к религиозности в том же чувствовании, уже есть злобное. Помимо поста и других основных видов религиозности и прочего служения даже в кажущейся отжившей анахроничной ритуальной части церковнослужения может оказаться огромнейшее количество стратегии правильности, и поэтому спешить с выводами о том, что живет и здравствует, не стоит, дабы не впасть во зло агрессии, или даже искания чего угодно, только не того что есть на самом деле, как многие ищут иные религии, а устоявшиеся только за это отвергают. Что есть что, что есть именно, что обязательно стоит разбираться (4), прочувствовать (7), воспринимать (24), постоянно брать на силах +∞, разбираться то ли это пристойность, то ли пена идеализма, которая при поддержке желания совершенного превращает обычное в мерзкое и заставляет еще же и относиться к нему со злом. Допустим это ухаживания недостаточно возвышенные (0), или шикарные (24), или чувствообильные (7), или неумные, бедные (4), +∞; x-вариаций, устремляющих зло по своим каналам вместе с обычным добром, тем подпорчивающееся. Разговор о силах со злом – та самая нечистая сила, не только обособленные твари, как из фильмов ужасов, но и в начальных стадиях сидящая в каждом из греховного человечества. Злой дух это дух пораженный сцеплением и действием по программе зла. Есть много вещей на свете: разрушительная сила ума: танк и инженерная мысль о том как лучше сломать ветхие дома, и также как проучить обидчика, так чтобы не допустить зло, чтобы твоих чувств не коснулось неприятное адское в виде уголовного наказания или угрызения совести. Мучения адские, спущенные свыше можно бороть лекарством, деньгами, психологически, и уже лучше всего любовью. Еще раз: не путать ошибочное, чужие ошибки, не злиться видя, что женское возглавляющее процесс ведет к полному краху или какому-либо виду коллапса (семейный бюджет, разное другое). То не зло, что на работе (силовом) они чаще прибегают к эмоционированию о том как тяжко и сколько много на них… Это суть тоже самое что во время боли их путь отстранения от нее переход (с: на), от чувств в другие свои женские пенаты: крики и оханья. Здесь не сливать женское с деструктивным погрешным и оно же со злым, то три разные вещи. И нечистая сила это дух обыкновенный, созидательный, разрушительный, ошибочный, но там где во зле – нечистый. Зло это не какая-нибудь антимасса или антивещество, но пассивная векторная характеристика, всупротив вектору Божественных процессов, тормозя и ломая их, доводя до неточности, холоста, обратности, неугодности, гибельности. Вот в общих чертах можно распознать как плевелы и злаки. Но более чем знать дано эффективное внутреннее подсказывающее – голос совести, даже более эффективное чем множество мудрости. Ориентироваться в течении всего, пользуясь добрыми средствами и методиками, в том числе если даже нужно применить силу, не дать неправедной силе (определение на вашей совести) восторжествовать над тобой. Надо указать еще на один стереотип: все подвержены злу, что трудовой народ, что высшие мира сего. На счет того самого зла есть правило: не то зло что входит, но то что выходит из тебя. Это личное правило каждого. На сем должно быть стоит завершить рассмотрение сего явления – зла, а в случае дальнейшей потребности вооружится силами-знаниями, читать читать теологов и апологетов. И смотреть в жизни его представление, в нашей людской популяции, уже давно переросшее в светопредставление.