Можно ли предвидеть будущее? - Серафим Мелюхин

В отличие от этого человек может отражать внешний мир не только по сфере явлений, но и по сфере сущностей разного порядка, научных законов, глубинных структурных отношений в системах. У него имеется неизмеримо более совершенный способ обмена информацией через развитый язык, жесты, технические средства. Экстраполяция знания сущности во времени обеспечивает возможность предвидения будущего. Можно сказать, что у человека вырабатывается способность к четырехмерному отражению мира.

Как известно, положение тела в пространстве можно выразить тремя координатами в определенной системе отсчета. При описании явления в развитии к трем пространственным координатам добавляется четвертая — временная, и отражение становится четырехмерным. Но способность к нему совершенно неодинакова у разных людей.

Ребенок представляет вещи главным образом пространственно. Он еще не может предвидеть события, зачастую не осознает все последствия своих поступков, наивен, непосредственен, его легко обмануть, в его сознании на первом плане всегда находится каждый данный отрезок настоящего времени, в течение которого проявляются его потребности. Ребенок почти не представляет себе, что когда-нибудь он должен умереть, его жизнь кажется ему вечной, а будущее — столь же неопределенно длительным, как и то время, которое было до его появления на свет. С годами, по мере накопления опыта и знаний, способность к предвидению существенно возрастает, правда, не одинаково у разных людей. Но в лучшем варианте можно говорить о постепенном формировании четырехмерного сознания, степень развития которого является показателем общего умственного уровня и жизненного опыта человека. Для того чтобы совершенствовать способность к четырехмерному отражению, нужно стремиться не повторять одних и тех же ошибок дважды; ибо ошибаться свойственно человеку, но нелепо упорствовать в заблуждении.

Предвидение будущих событий является желанной и заветной целью каждого. Но знание о будущем уже само по себе вызывает изменение нашего поведения. Стремясь избежать неприятностей, мы меняем характер своих действий, но при этом открываются и новые неожиданные препятствия. Это неизбежно, ибо реальная жизнь заключает в себе не только преодоление противоречий, но и постоянное возникновение новых противоречий. Если бы мы полностью знали все, что нас ожидает в будущем, то жизнь стала бы довольно скучной. Когда мы приходим в кино или театр и по началу действия уже можем предсказать, чем все это закончится, нам становится неинтересно смотреть постановку. Напротив, неожиданный поворот событий, нетривиальный диалог, непредвиденные действия героев, может быть, странные на первый взгляд; но внутренне обоснованные и логичные, всегда оказывают большое впечатление и заставляют задуматься.

Подлинное очарование жизни заключается в постоянном возникновении нового, неизвестного раньше, если, конечно, это новое не приносит нам большого вреда. Разворачивая утром свежие газеты, мы ждем этого нового, встречаясь со знакомыми, мы спрашиваем: «Что нового?»… То же чувство новизны и любопытства возбуждает в душе человека жажду познания, любовь к приключениям. Оно гонит людей в туристские походы, заставляет прочитывать залпом детективные романы, собирает на улице толпу зевак вокруг всего неожиданного, побуждает идти в кино, театр, на футбол и т. п. Степень приятного отклонения от текущего однообразия жизни считается мерой полученного удовольствия.

Велика и возвышенна цель — предвидение будущего. Но не нужно огорчаться тем, что нам не удается предвидеть все без исключения. Жизнь приобретает особо ценный смысл, когда в ней постоянно возникает нечто новое. И если даже это новое доставляет нам трудности и неприятности, оно все же побуждает нас развить максимум активности и изобретательности, чем косвенно способствует развитию. Вместе с тем сам факт возникновения нового должен отвлекать нас от чувства пессимизма. Из любого, даже самого трудного положения, можно найти выход, никогда не следует безнадежно отчаиваться, ибо в развитии всегда возникают новые возможности, не существовавшие раньше.

Древние философы говорили, что жизнь есть борьба, и подлинный смысл жизни заключается именно в борьбе за осуществление поставленных благородных целей, в преодолении всех новых возникающих препятствий.

Примечания

1

П. Лаплас. Опыт философии теории вероятностей. М., 1908, стр. 9.

2

Ф. Энгельс. Диалектика природы. М., Политиздат, 1964, стр. 187–188.

3

Там же.

4

Л. Де Бройль. Останется ли квантовая физика индетерминистической? — В кн.: Вопросы причинности в квантовой механике. М., 1955. Д. Бом. Причинность и случайность в современной физике. М., 1959.