Добро и Зло - Sergei Yeshin

Ну и последний штрих. В начале книги я упоминал о том, что имеется разница между идеологиями праведного человека верующего в Единого Бога и героя-воина-язычника.

Главная идея воина – храбрость перед лицом военной опасности, личная военная доблесть на службе у своего царя и отечества. При этом в борьбе с врагами военная хитрость, тоже является доблестью. Выходит, что ложь на благо отечества, как и насилие – есть благодетель. Отечество есть наивысшая ценность. Ради отечества можно и умереть. И уж тем более, ради отечества можно убивать и обманывать! И ввиду того, что отечество не бывает праведным, то обманывать, убивать и умирать не только лишь можно, но и постоянно нужно…

У праведника тоже имеется решимость не покривить совестью, ибо совесть и честь являются неотделимой частью живого человека, вот только понятие отечества, у праведников, другое – Царствие Обетованное. Праведник готов ради чистоты совести и чести пойти даже на собственную казнь, ибо знает, что именно этот параметр и будет критерием суда праведного и последующего воскресения.

Отечество у праведника другое, не грешное и злое отечество лживого царя-самозванца, а Царство Небесное, где нет неправды – это вся Земля, которая является виноградником, из притчи, и райским садом. И нет на этой Земле чужих людей и идеологических врагов, которые бы были таковыми по принадлежности к какому-либо народу, колену, нации или языку. А идеологические враги Царства Небесного и Единого Бога – это псевдо-боги, которые на самом деле являются отдельными людьми, думающими только о себе. Это просто такой тип человека. Такие люди бывают в любом народе, даже в самом праведном. Даже у Адама один из двух первых сыновей стал таковым. Но таковых в Царстве Небесном не будет! Их туда Иисус не пустит… Там, в будущем царствии не будет политических противников. Противник, напоминаю, по-еврейски – сатана.

Поэтому праведник не может идти в армию и убивать людей по этническому признаку. Праведник не может поддерживать идеологию национального патриотизма и язычества. Даже судить отдельных людей, например, преступников, праведник будет с опаской, чтобы за неправильное осуждение и самому бы не попасть под осуждение. Ну вы помните: «не судите и не судимы будите», как и «пусть тот, кто не имеет греха – первым бросит камень».

Вы помните, что первые христиане вышли из Иерусалима и не участвовали в его обороне от Римлян, хотя трусами их назвать никак нельзя. Они распинались на крестах, горели на аренах за свою идеологию, за честь, за совесть, за своё отечество – Царство Небесное… Вот такая разница между праведниками и героями национальных отечеств. Разница – политическая и идеологическая.

Хотя должен признать, что парадокс-таки имеется. Невозможно нам праведно и безбедно жить в глобальном мире, на данном этапе истории, из-за собственной греховности, ибо глобальный однополярный мир и есть царство Антихриста!

Но и собственные национальные, или даже многонациональные отечества тоже не могут быть праведными, ибо нацизм и фашизм суть язычество, которое было осуждено, как идеология, давным-давно.

Идеология глобального царствия Антихриста – это тоже язычество. Это тоже известно из пророчеств и прообразов.

Разделение, по факту, имеется, но проходит оно не по границам отечества, а по принципу «агнцы» направо – «козлища» налево. Делить будет судья праведный, который благословен – барух даян ха-емет.

Итак, уважаемый читатель, поздравляю тебя с тем, что ты достиг, наконец-то конца, книги! А если, в конце концов ты так и не сформулировал для себя простого и понятного смысла данной книги, то вот он – вывод:

Идеология Иисуса, в теоретической её части – это единые законы вселенной, как физические, так и духовные – житие, согласно которым единственно и может привести к жизни. Жизнь, собственно, возможна лишь в соответствии с планом владельца и создателя этой жизни. Нарушение этих законов – ведёт к погибели. Суть этого единого закона жизни – любовь.

Политическая же сторона миссии Иисуса сводится к критике любых видов государственного устройства, которые, в наше время, базируются на грабеже и насилии со стороны властей, и на рыночном воровстве со стороны финансистов. А также и к критике всех и любых религий и идеологий, придуманных для легитимации любой государственной власти.

Основные пункты к пониманию позиции Иисуса, следующие:

– Иисус не имел иудейского гражданства, ибо пришёл из Египта, куда он со своей семьёй вынужденно бежал перед этим. Любая активная гражданская политическая позиция, и, в частности, патриотизм – не имеет ничего общего с позицией Иисуса и истиной.

– Иисус не был обрезан. Он не принадлежал ни к какой религии. Не был он и крещён, в том числе.

– Иисус не держал Субботы и не разделял официальных общих идеологических взглядов Иудеев.

– Иисус не признавал иудейских, то есть Левитских священников – за легитимных.

– Иисус не считал Иудейский Храм – за Храм Божий. Он призывал разрушить его.

– Иисус не считал иудейские кошерные законы за Божественные. В частности, кошерный налог на первенцев. Рассказ о невероятном случае с пойманной рыбой и уплатой этого налога – пропаганда и ложь, которую возложили на Иисуса, вопреки его собственному утверждению, что сыны (Бога) – свободны, а значит не должны платить налогов. Государственные налоги, по мнению Иисуса – это грабёж.

– Иисус не был патриотом иудейского государства, ни по каким параметрам, начиная с непризнания царя иудейского – за легитимного царя от Бога. Других царей, Иисус не мог признавать за легитимных – тем более.

– Иисус считал эмиссию кошерных храмовых денег – за воровство.

– Иисус пришёл к своим, как сказано в Евангелии, но свои его не приняли, ибо он и не был им своим, по сути, ибо Иисус не признаёт Иудаизм за истинную религию, как в это веровали все Иудеи. Такая его позиция, непременно, имела свой вклад в позицию толпы, кричащей – «распни его»! Только некоторые из народа могут понимать и осознанно поддерживать идеологию Иисуса, а никак не весь народ! Скажу и больше того, даже среди ближайшего круга последователей, при детальном и полном раскрытии плана-теории, находятся отступники, как Иуда, например.

– Иисус – спаситель и первенец однополярного праведного «царствия», то есть общества, с единой идеологией Единого Бога. Идеология эта, идеология Иисуса, она же Единого Бога – не Иудаизм, который тоже есть язычество, и не христианство, которое тоже есть язычество, и не любые виды патриотизма, который тоже есть язычество, а жизнь всех