Книга путей и стран - Ибн Хордадбех

административный округ, провинция в Византии), способствовавшее усилению обороноспособности империи. Приведенные нашим автором со ссылкой на ал-Джарми сведения о 14 провинциях — фемах, через него были заимствованы Кудамой (256—258), частично ал-Йа'куби (VII, 323), анонимным персидским автором (Худуд, 156) и многими другими писателями. Йакут (II, 863) использует сведения Ибн ал-Факиха об этих провинциях (в издании де Гуе их названия отсутствуют, которые, по всей видимости, были заимствованы у нашего автора. Константин Багрянородный (45 — 46, 70), писавший в 932 г., приводит иное деление империи, что, видимо, было связано не только с тем, что информатор Ибн Хордадбеха «не вдался в подробнейшее разделение больших областей подобно императору Константину» (Гаркави, 33), но и с тем, что границы фем в силу разных причин часто менялись: то дробились, то, напротив, объединялись (Кекавмен, 341—343, примеч. 75). О фемном устройстве Византии см. работу Ю. Кулаковского, а также исследование профессора Белградского университета Г. Острогорского (180 —182; 193 — 196).

1618

Имеется в виду европейская сторона Византии.

1619

Тафила — название фемы, в пределах которой находился Константинополь. Вследствие ошибочного прочтения (в ред. Б. (88) — Талака, у Кудамы (257) — Тайила, о «Худуде» (156, 420) — Таблан, Табилан, у Йакута (II, 863) со ссылкой на Ибн ал-Факиха — Талайа) неправильно интерпретируется некоторыми исследователями (ср. конъектуру де Гуе Ταφδαυ — Ταφδος, которой следовало большинство ученых и издателей: Худуд, 421, 422). Соответствует византийской феме Фракия; ее границы, очевидно, совпадали с территорией совр. Фракии.

1620

Таракийа — в рукописях — Абракийа, Дарафийа. Почти все исследователи вслед за де Гуе связывают ее с Фракией (ср.: Худуд, 156, 420).. На наш взгляд, предпочтение необходимо отдать А. Гаркави (33), который еще в конце XIX в. читал это слово как Даракийа. Название этой фемы соответствует Диррахии (совр. Дуррес в Албании) — феме, образованной на севере исторического Эпира. Территория ее в начале IX в. занимала большую площадь (судя по источнику, 15 дней-примерно 750 км в длину, 3 дня 150 км — в ширину) и объединяла в себя часть страны Бурджан (здесь — Болгарии) я юго-восточную часть территории славянских земель, ибо резиденция стратега этой фемы находилась в крепости Аркида (древ. Орхида — современный город Охрид на берегу Охридского озера; об этом см.: Йакут, II, 863), которую и царь Самуил во второй половине Х в. сделал центром созданного им государства (Острогорски, 279). Таким образом, наш источник позволяет с определенностью говорить о границах трех византийских фем (о третьей — Макадунийи см. ниже) на европейском континенте; так, границы исторической Фракии (в нашем источнике — Тафила) и Македонии (Макадунийи), почти совпадают с современными. Что касается территории Таракийи-Диррахии, то эта фема, находившаяся севернее Македонии, видимо, включала тогда в свои пределы и часть Болгарского царства. Интересно отметить, что в той части нашего источника, где упоминаются пределы Таракийи-Диррахии, говорится о ее границах, проходящих через провинцию Македония. В таком случае северные границы Македонии или часть их должны соприкасаться с границами Таракийи. Но в описании пределов Македонии северным ее соседом называется страна Бурджан (Болгария). Таким образом, для автора нашего источника Бурджан (здесь, судя по тексту, имеется в виду, скорее-всего, часть этой страны) и фема Таракийа занимают одну и ту же территорию, тем более что Бурджан называется Ибн Хордадбехом не провинцией — фемой, а страной. Идентичность Бурджана с Таракией подтверждается и сообщением автора «Худуда» (157) о том, что Бурджан — это провинция, которая вместе с округом (шахр) называется Таракийей (отметим, что В. Минорский, издатель «Худуда», ошибочно читает Таракийу как Фракия).

1621

Макадунийа — фема в Европе, которая согласно нашему источнику в 30-х годах IX в. была самостоятельной и совпадала с современной Македонией.

1622

Здесь — часть Болгарии.

1623

По Кудаме (257), протяженность — 11 дней пути; согласно ему и Йакуту (II, 863) «ширина ее от моря ал-Хазар (Черного) до провинции Макадунийа — 3 дня пути».

1624

Под страной ас-Сакалиба подразумеваются югославянские земли.

1625

Речь идет о византийских фемах, расположенных на азиатском континенте.

1626

Афладжунийа — у Кудамы (257) — Афлагунийа, в «Худуде» (156) и у ал-Идриса (259) — Афлахунийа, у Йакута (II, 864) — так же, как у нашего автора; соответствует византийской феме Пафлагонийа. По Кудаме (257), эта фема имела 10-тыс. войско.

1627

Ал-Уфти-Мати — у Кудамы (256) — ал-Унтибат (по конъектуре издателя — ал-Убтимат), в «Худуде» (156) — Уфтимат, у Йакута (II, 864) — ал-Унтимат; соответствует феме Оптиматон. По Кудаме (257), население этой фемы не было военнообязанным. В описываемый период западные пределы этой фемы проходили по заливу, северные — по Черному морю, восточные — по Пафлагонии, южные — по Опсикиону (см. ниже); фема имела 4-тыс. войско.

1628

Ал-Убсик — соответствует феме Опсикион; по Кудаме (257), западные пределы достигали залива, северные — Оптиматона, южные — Анатоликона (см. ниже), восточные — Тракесиона (см. ниже); фема имела 5-тыс. войско.

1629

Судя по тексту, имеется в виду пресное оз. Изник, на берегу которого находилась Никийа.

1630

Таркасис (у Йакута (II, 864) — ал-Баркасис) — соответствует феме Тракесион. По Кудаме (258), западные его границы доходили до залива, северные — до Опсикиона, восточные — до Анатолнкона, южные — до моря аш-Шам; Таркасис имел 6-тыс. войско [здесь начинается перевод А. Е. Крымского, выполненный для книги «Семь спящих отроков»].

1631

Афсис — у Йакута (I, 330) — Афсус, идентичен Эфесу — одному из городов, с именем которого предание связывает легенду о семи спящих отроках. Эта тема о долгом сне людей, известная еще в глубокой древности, от сирийцев перешла к мусульманам и получила отражение в Коране (гл. XVIII, сурат ал-Кахф «Пещера»). Согласно христианской легенде семь отроков-христиан, спасаясь от преследований императора-идолопоклонника, укрылись в пещере, где проспали 300 лет (или 372 года). Мусульманская легенда местом действия событий, происшедших с пещерными людьми, называет то Эфес, или Тарс, то Арабиссос, или Палестину (Крымский, 10). Де Гуе, посвятивший этой легенде