Русская правда. Устав. Поучение - Владимир Мономах

240

Равно как по действующим Остзейским законам, III, ст. 4200, 4203 и 4025. (Здесь и далее до конца абзаца прим. Дебольского.)

241

От слова «рез» (рост, процент; см. выше).

242

Контроверза – разногласие, расхождение во мнении, суждении; полемика, дискуссия по спорному вопросу.

243

Закладная (лат.).

244

Ultima ratio (от лат. ultimus – «последний», «крайний», и ratio – «разум», «метод») традиционно переводится на русский язык как «последний довод». Обозначает последний способ решения проблемы, последнее средство при конфликте интересов, когда все использованные не подействовали.

245

Если (должник) не имеет (чем заплатить), сам ввергает себя в рабство и выплачивает, кому повинен, помесячно или погодно, сколько сможет заработать, пока не выплатит весь долг (лат.).

246

Эвентуальный (от англ. evе́ntual – возможный) – возможный (допустимый) при определенных обстоятельствах.

247

В передаче из вторых рук: Maurer K. Die Schuldknechtschaft nach altnordischen Recht. Sitzungsberichte der philosopisch-philologischen und historischen Klasse der K. b. Akademie der Wissenschaften zu München, IV, 1 Jahrg., 1874; Amira K. Nordgermanisches Obligationrecht, т. I. Altschwedisches Obligationenrecht. Лейпциг, 1882. С. 125 сл.; и т. II. Westnordisches Obligationenrecht. Лейпциг, 1895. 1, с. 154 сл.

248

Т. е. захватить пленных.

249

Закуп – смерд, находящийся в феодальной зависимости от господина за ссуду. Обель – полный холоп.

250

Роботят – превращают в холопа.

251

Дати правду – дать суд.

252

Койминец – безземельный вольный крестьянин, сосед магната, проживающий на его землях на определенных условиях (Топоров В. Прусский язык: Словарь. М., 1975. Т. 3. С. 149–151); крестьянин, живший не при дворе вотчинника, а отдельным домом (Лаучюте Ю. Словарь балтизмов в славянских языках. Л., 1982. С. 94).

253

Златоструй – древнейшая «книга» древней Болгарии, содержащая в себе (в наиболее полной редакции) 136 статей, выбранных из творений Иоанна Златоуста. Составлена при царе Симеоне I в IX в.

254

В разных списках Русской Правде значится разная сумма. (Примеч. ред.)

255

Смысл; смысл существования; разумное основание существования (фр.).

256

Пекулий (лат. peculium – собственность, имущество, от pecus – скот) – в Древнем Риме часть имущества господина (участок земли, сумма денег, корабль, торговое заведение), которая предоставлялась рабу для ведения хозяйства; юридически считалась собственностью домохозяина.

257

Ср. в укр. языке: в’язень – заключенный, узник.

258

Позовник – судебный пристав, ездивший с позовницей, т. е. судебной повесткой о явке в суд; он же посылался вместе с истцом для ареста ответчика. В Новгородской судной грамоте 1471 г. под позовником подразумевается истец, которого ответчик задерживает у себя силой, чтобы лишить его возможности вести иск.

259

Не является ли титулование Ярослава «великим князем» дополнением позднейшего переписчика? Ипатьевская летопись опускает эпитет «великий». Зато Ипатьевская летопись называет Владимира Мономаха «великим князем всея Руси». Этот титул «всея Руси» – уже явная вставка переписчика. Так стали титуловаться великие князья только в XIV в.

260

Про́логи (греч. πρόλογος, славяно-русский церковно-учительный сборник, свод сокращенных житий святых, поучений и пр., расположенных по дням года. – Ред.) относят кончину Ярослава к 20 февраля. Действительно, весь последующий текст завещания приводится в настолько общих выражениях, что нет оснований предполагать в руках у летописца какие-либо письменные материалы, например копию с завещания. Летописец передал лишь самое общее содержание «ряда» Ярослава. Исследователи давно обратили внимание на связь статьи 1054 г. с летописной статьей 1073 г., где рассказывается о распре между сыновьями Ярослава. Летописец дважды ссылается в описании вражды Ярославичей на нарушение заповеди Ярослава. Возможно, заповедь Ярослава помещена под 1054 г. в назидательных целях, чем, впрочем, не подвергается сомнению правдивость передачи летописцем наставлений Ярослава.

261

В оригинале: «И еще бо живущю ему (Ярославу), наряди сыны своя, рекъ имъ». Из слов «рекъ имъ» явствует, что Ярослав дал свой ряд (наставление. – Ред.) сыновьям не в письменном виде, а в устном.

262

В этих словах Ярослава – попытка сохранить начало старейшинства при наличии раздела владений между членами княжеской семьи. Эта попытка опиралась не только на начала семейного согласия и семейного послушания, но подкреплялась и тем, что в руки старшего сына отдавался киевский стол, признанный центр Русской земли.

263

А. А. Шахматов считает, что пропуск слов «а Игорю Володимеръ» в основных списках «Повести временных лет» не случаен: «Скорее всего, он сделан в угоду политике Святополка, удержавшего Владимир для себя, посадившего в нем сына Ярослава и опасавшегося притязаний на Владимир со стороны Давыда Игоревича; последние основывались, конечно, на завещании Ярослава». Напомним, что со Святополком Изяславичем связывается А. А. Шахматовым составление первой редакции «Повести временных лет».

264

Такое чтение [т. е. пропуск] – в Лаврентьевской, Радзивиловской и в Новгородской Первой летописях. Однако в Ипатьевской летописи и Хлебниковском списке пропуск места, где сидел Изяслав, восполнен: «Изяславу, тогда в Туровѣ князящю». Иное чтение находим в поздних новгородских летописях: «Изяславу, сущю тогда въ Новѣгородѣ».

265

Первая неделя Великого поста называлась Федоровой. Ипатьевская летопись и Комиссионный список Новгородской Первой летописи уточняют дату смерти Ярослава: Ипатьевская – 20 февраля, Комиссионный – месяца февраля.

266

Перевезение покойного на санях – часть древнерусского погребального обычая. На санях хоронили Владимира Святославича (1015), Бориса и Глеба (1015), Святополка-Михаила (1113) и многих других князей.