Тайна Воланда - Ольга и Сергей Бузиновские

Пациента зовут Виктор Филиппович («побеждающий» и «филиус»?), родился он в Крыму, но жил в Москве. Условия, в которых проводился

эксперимент, подозрительно похожи на комнату Бартини: «Окно, завешенное

толстым ковром, не давало света. Маленькая лампочка, накрытая чем-то

голубым, едва давала возможность различать предметы».

Пациент «видит» древнюю школу и медный лист — «позеленевшая

поверхность с вырезанными на ней значками». Когда надпись перевели, оказалось, что в рецептуру, помимо морской воды, входят какие-то

загадочные компоненты — «порошок этакены» и «масло Посейдона».

Ефремов подсказывает: «названия веществ нужно будет особо истолковать».

А не следует ли «особо истолковать» весь «Эллинский секрет» и его

героя-рассказчика — Израиля Абрамовича Файнциммера?

(Ап. Павел: «Нет ни эллина, ни иудея»).

«Файнциммер» в переводе с немецкого — «прекрасный плотник». Так

называют не только Св. Иосифа, но и его приемного сына Иисуса: считается, что этим ремеслом Он жил в Назарете.

Секрет Иисуса — на медном листе?

Пациента к профессору Израилю Файнциммеру направил профессор

Новгородцев, а видения происходят на Таганке — в «доме с башенкой». Про

Таганку повторяется несколько раз — многовато для небольшого рассказа! К

тому же это слово происходит от татарского тагана — подставки для казана.

Путь медного листа: Новгород — Казань — Израиль?

«Эллинский секрет» написан в сорок четвертом, часть казанского клада

Бартини извлек ранней весной сорок седьмого, а осенью сорок восьмого года

научный мир потрясла сенсационная находка: в 25 километрах к востоку от

Иерусалима были обнаружены семь кожаных свитков, принадлежавших, как

предполагают, общине ессеев. Нашли их каким-то подозрительным образом: пастух Мухаммед эд-Диб из бедуинского племени таамире искал

заблудившуюся козу, заглянул в пещеру и увидел два глиняных сосуда с

пергаментными свитками, завернутыми в ткань. Это произошло в конце мая

1947 года, вблизи селения Наг-Хаммади, неподалеку от Мертвого моря.

Через несколько месяцев пастух продал куски кожи старьевщику, торгующему на вифлеемском рынке, и там они попались на глаза профессору

Иерусалимского университета. Пергаменты оказались фрагментами самого

древнего экземпляра Священного Писания. Словом, — рояль в кустах…

В общем хоре радостного изумления раздавались и осторожные голоса.

Некоторые ученые сомневались в самой возможности сохранения в

Палестине столь древних свитков. Не подделка ли это? Но при

систематических раскопках в окрестных пещерах обнаружили около тысячи

пергаментов — Евангелие от Фомы, Евангелие от Филиппа, Евангелие от

Марии, «Парафраз Сета», «Гром Совершенный Ум» и еще несколько десятков

неизвестных произведений раннего христианства. Слова Иисуса и Его

Апостолов были недоступны для бесчисленных комментаторов, переводчиков

и переписчиков, — не потому ли кумранские апокрифы далеки от канонов

всех нынешних христианских конфессий? Близким но духу оказалось только

учение альбигойцев.

Некоторые из текстов «Кодекса Наг-Хаммади» (другое название —

«Кумранские рукописи») рисуют Иисуса как Наставника и Спасителя

немногих избранных. Он говорит о приоритете знания над верой, о личной

связи с Богом, о том, что ученику нужно пережить состояние общности с

мирозданием. Спасение — в самопознании. Настойчиво повторяется мысль о

том, что есть знания, которые нужно скрывать от непосвященных — для их

собственного блага.

Большой интерес вызвал и так называемый «Документ Задоките». Этот

текст уточняет обстоятельства появления на Земле сынов Божьих — тех

самых, о которых рассказывается в шестой главе Библии. «Небесные люди

пришли с упрямством в душах и пали, поскольку не исполняли Заповедей

Божиих. То же произошло с их сыновьями, высокими, как ливанские кедры, и

крепкими, как горные кряжи. Все они пали».

На первый взгляд, кумранские пергаменты никак не связаны с медным

листом Ефремова — «позеленевшей поверхностью с вырезанными на ней

значками». Но в марте 1952 года вблизи первой пещеры археологи нашли

две медные полосы, свернутые в тридцатисантиметровые трубки. Текст —

древнееврейский, хотя отдельные строки заканчивались греческой буквой.

Эллинско-иудейский секрет? Получается, что Ефремов заранее знал о том, что некоторые казанские раритеты окажутся в Палестине и будут «случайно»

найдены! И не только Ефремов: в «Старике Хоттабыче» (1936) находят два

сосуда — сначала глиняный, а затем медный. Обратите внимание на

маленькую деталь: сосуд с джинном был закупорен чем-то зеленым, с

оттиснутой на нем печатью. Вот что приносит Хоттабыч в экскурсионное

бюро: «Это был желтоватый пергаментный свиток с болтавшейся на

золотистом шелковом шнурке большой зеленой восковой печатью». Не

намекает ли Лагин на содержимое первого сосуда Вади-Кумрана — древние

нергаменты?

Хоттабыч меняет свой белый кафтан и белоснежные шелковые

шаровары на белый пиджак: «одежды белые»! Спасенный пионером

Волькой, он чересчур часто читает «Пионерскую правду»: пионер (первый —

Адам из глины) извлекает из глиняного сосуда нечто, запечатанное

Соломоном, сыном Давидовым. Ясно, что глиняный сосуд — сам Волька

Костыльков («Царство Божие внутри вас»), и речь идет о какой-то

информации, позволяющей избранному вспомнить о своей божественной

природе. Но все приключения героев в конечном счете сводятся к поиску

второго сосуда — медного, — в котором находился ужасно злой братец

Хоттабыча. Когда его освобождают, он улетает к Луне и становится

искусственным спутником.

Луна и «медный манускрипт»?

Вспомните: Булгаков называет Иешуа «нищим из Эн-Сарида». И Воланд

зачем-то говорит «извлеченному» мастеру, что «придется нищенствовать», —

на что тот охотно соглашается. Коровьев изображает из себя попрошайку, нищими прикидываются проводники Буратино — кот Базилио и лиса Алиса.

Бендер — Воробьянинову: «У вас талант к нищенству заложен с детства!».

Через две главы «сатирики» возвращаются к этой теме: у поселка Сиони

герои занимаются «альпийским нищенством». А вот самоназвания

кумранской общины: «Сыны Неба», «Сыны Истины», «Избранные» и…

«Нищие»!

Вряд ли кому-нибудь покажется странным, что двор дома, где поселился