И аз создам! - Сергей Николаевич Зеленин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
У сетевых организационных структур имеются свои достоинства и недостатки.
Среди первых главенствует гибкость, адаптивность к динамично меняющейся внешней среде - что весьма немаловажно в текущей советской действительности. Если у меня получится задуманное – никакой Сталин, Хрущёв, Горбачёв и, далее по списку - не смогут уничтожить её. Ибо, у сетевых структур нет какого-нибудь «главного штаба» - по которому следует бить, зато имеется способность самовосстанавливаться.
Среди недостатков, стоит в первую очередь упомянуть чрезмерную зависимость от квалификации кадров.
Качество местных «кадров», конечно же – практически никакое…
Однако последнее обстоятельство, на первых порах нивелируется наличием у меня четырёх-ядерного компьютера и программ автоматического проектирования, бухучёта и прочих.
Ну а там обзаведёмся – какие мои годы!
Теперь же, слушая Деда Мартимьяна я вдруг понял - никакой «случайности» не было.
Как мух в паутину, я же попал в уже готовую сетевую структуру старообрядцев, которая создавалась с целью выживания и, совершенствовалась - в течении как бы уже не двух столетий.
Лидеры сохранившихся и поныне действующих древнеправославных общин - меня заметили, оценили по достоинству и, внимательно наблюдая - подспудно поддерживали-подпитывали.
Вспоминаю: даже сам он – появился как никогда вовремя, ни раньше, ни позже. И дела финансовые «Красного рассвета», с тех пор – шли на удивление гладко… До поры до времени, пока я не выбрал какой-то – вполне определённый «лимит» доверия, после чего ко мне возникли какие-то – вполне определённые вопросы.
Возникло чувство изрядной досады, но в то же время заметного облегчения:
Я не один в поле воин!
***
Однако, слушаем дальше…
Официальные власти, не говоря уже про мракобесов из Священного Синода - через которой государство вертело как хотело Русской православной церковью, усматривали в таким порядках покушение на «устои» и попрание «святые святых», недоумевая: как это могут простые фабричные работники держаться с хозяевами на равных?
Не положено!
Мало того, что после объявления Екатериной II и Александром I европейских принципов предпринимательства в экономике - Старообрядничество не выродилось и не угасло само собой… Так оно ещё и переживало мощный подъём - претворяя в жизнь коммунистические идеалы общественной собственности и управления.
С середины 30-х годов XIX столетия, уже при Николае I, власти начали пристально бдить-следить за внутренней жизнью этой религиозно-экономической корпорацией и, пришли к неоднозначному для себя выводу: она прямо противоречит государственному строю, принципам сословного общества и развитию экономики на рыночных началах.
И как бы ни после целого века относительной веротерпимости и свободы предпринимательства, вновь началось тотальное наступления на Древнеправославие - хотя и не такими средневеково-драконовскими методами, как это было во времена царя Алексея, патриарха Никона и царевны Софье - гореть им всем троим в аду.
Были закрыты крупные староверческие центры в Москве и Петербурге - Преображенское и Рогожское «кладбища», а также в Иргизе и Керженце.
Но главный, беспрецедентный по своему масштабу удар по идеологическим противникам, правительством Николая I был нанесён в финансово-имущественной сфере. Не желающим перейти в «правильную» веру купцам - пригрозили лишением гильдии с лишением права заниматься предпринимательской деятельности, после чего - они стали бы относиться к «податному сословию», даже с перспективой оказаться в рекрутах.
Не говоря уже про капиталы, которые просто-напросто «прихватизировались» государством.
Согласным же перейти в государственную религию или так называемое «поповство» - своеобразную внутреннюю «унию» РПЦ с Древнеправославием, подсунули сладкую морковку – возможность самому «прихватизировать» общинный капитал, сделав его фамильным состоянием передающимся по наследству.
Во избежание полного краха, деморализованному староверческому купечеству не оставалось ничего, кроме как подчиниться закону…
Но от чистого ли сердца и с честными умыслами они это делали?
Хотя бы в части случаев, это далеко не факт!
Характерно, что одними из первых, на Преображенском «кладбище» - преображённом в церковь РПЦ, записались в православие сыновья отправленного к тому времени в сибирскую ссылку купца Фёдора Алексеевича Гучкова - Ефим и Иван.
Сын последнего из них - Александр Иванович Гучков, напомню – был одним из самых активнейших и настойчивых могильщиков Самодержавия.
Делайте оргвыводы, как говорится!
В целом же говоря, во второй половине XIX века купеческо-староверческий мир - кардинально изменился, со временем восприняв параметры и дух классического западного капитализма. Фактически прекращает свое существование общинная модель «Согласия» – капиталистическое начало полностью вытесняет социалистическое из сферы производственных отношений.
Морозовы, Рябушинские, Прохоровы, Марковы, Багровы, Мальцевы, Гучковы, Трындины, Третьяковы… Не все из них вошли в рейтинг «Forbes», по данным которого - на начало XX века, совокупное состояние этих семей составляло порядка 150 миллионов золотых рублей. На сегодняшний день, эта сумма эквивалентна 115,5 миллиардов.
Низы же старообрядничества после предательства элиты - ещё больше озлобилось и радикализировалось. Если раньше они ненавидели попов и чиновников, почитая при этом Царя-Батюшку и уважая собственных наставников - то теперь их ненависть распространилась на всех и на вся.
Год от года росло в них убежденность, что «государство русское лишено божьей благодати и состоит под влиянием дьявола».
Среди них были выработаны взгляды на воплощение антихриста в императорах романовской династии с Петра Великого до Николая I, а затем и Николая II. В двух последних усматривали очередное обновление антихриста, так как имя «Николай» получило распространение только после падения благочестия на Руси: прежде него никакого «святого Николая» не существовало, а в святцах были лишь Николы.
Ленинский «гвардеец» Бонч-Бруевич, характеризовал рабочих из староверов так:
«Эта среда – крайне замкнутая, тяжелая, своеобразная, чуждая и даже нередко враждебная нам… И смотрящая на интеллигенцию крайне подозрительно».
Но не зря в народе говоря, что «свято место пусто не бывает»!
Очень скоро, у рабочих-староверов появились другие наставники и учителя. А пропагандируемое ими учение – «социализм», так сильно было похоже на прежние порядки - когда артелью можно было «нагнуть» хозяина и заставить его бдить - не свои частные интересы, а общественные.
Ну а потом пришли большевики…
***
Закончив, Дед Мартимьян опростал очередную чашку чая и уставился на меня умными глазами из-под бровей:
- Ну а теперь твой черёд вопрошать, Серафим!
Вопрос был наготове, ибо вертелся на языке ещё в «прошлой жизни»:
- Чем отличается древнеправославие от сектантства? От этих самых духоборов, хлыстов, молокан и прочих евангелистов?
Ответ не заставил себя ждать:
- Те, говоря вашим языком –
