Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
18
...за что гордый Антиох... в сердце свое ножем вверже. — Речь идет о правителе Иудеи Антиохе IV Эпифане, фанатичном поклоннике греческой культуры, насильственно искоренявшем в своей стране иудейскую религию и обычаи. Согласно библейскому преданию, в 168 г. до н. э. он ограбил Иерусалимский храм, забрав оттуда все сокровища, за что был убит.
19
...за что Озия учинися... обложен. — О судьбе иудейского царя Осии рассказывается в Библии.
20
Гордость всяку... низпосылается. — Свободная интерпретация слов апостола Павла из послания к Коринфянам.
21
...яко тленное богатство ржа и тля? — Свободная интерпретация евангельских поучений Христа: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут».
22
Ракка — арамейское ругательство (пустой человек).
23
...гордым бог противляется... — Парафраз стиха из Соборного послания апостола Иакова: «Господь гордым противится, смиренным же дает благодать».
24
...не не хвалитеся и не глаголите высокая в гордыни! — Слова Анны, матери библейского пророка и судьи Самуила.
25
...осном колет... — т. е. жалом, костью.
26
Глаголет... не имей! — Цитата из Книги премудрости Иисуса сына Сирахова.
27
Бездна... нашего согрешения... бездна его, божия, долготерпения. — Противопоставление двух «бездн» — распространенный библейский мотив, широко вошедший в христианскую типографию и древнерусскую поэзию.
28
...муж мудр и разумен о сем написа. — Очевидно, имеются в виду так называемые «самогласные» погребальные песни византийского гимнографа и богослова Иоанна Дамаскина (ок. 650 — до 754) (см.. Филарет. Исторический обзор песнопевцев и песнопения греч. церкви. — Спб., 1860. — С. 213-215) или Слово 1-е «Диоптры» Филиппа Пустынника (см.: Прохоров Г. М. Памятники... — С. 200-211)
29
...лютыи аггелы... — Здесь: падшие злые ангелы, демоны.
30
...человек свою волю и хотение творит... недобро убо ходити всем по своим волям. — Речь идет о христианском учении «о свободе воли», т. е. о якобы данной человеку от бога свободе выбора между добром и злом. Иллюстрируя основные положения этого учения, поэт стоит на строго ортодоксальных позициях: он осуждает сознательное своеволие «всех» людей и предлагает им согласовывать свои помыслы и поступки с волей божьей (Ср.: Полн. собр. творений св. Иоанна Дамаскина. — Спб., 1913. — Т. 1. — С. 212-233). Здесь же см.: ...аки свиная в кале греховне... аки львы... яко змии... аки кедры высоцы возносятся... — Все это — библейские образы. См. также: ...инии в черных и в пестрых ризах во властех бывают... — Подразумеваются церковные иерархи и царские вельможи.
31
...яко и Израиль на блаженную сушу. — См. примеч. 2 к «Посланию некоему горду и величаву».
32
...всякому самому себе яко в зерцале смотрити. Уподобление писания зеркалу — традиционный мотив древнерусской учительной литературы, восходящий к Соборному посланию апостола Иакова.
33
...сей свет аки лукавая блудница... — цитата из Поучения Иоанна Златоуста (ок. 347-407), знаменитого византийского проповедника и писателя. Далее следуют поэтические перефразы из его поучительных Слов.
34
...безсмертная наша царица. — Здесь — душа.
35
...забываем камыка безценнаго. — Согласно толкованиям «Физиолога», драгоценным камыком — камнем (адамантом, или алмазом, жемчугом и др.) назывался Иисус Христос.
36
...пожнет бо много и несозрелый клас. — Мотив заимствован из Слова Иоанна Златоуста в великий вторник (см.: Успенский сборник XII-XIII вв. — М., 1971. — С. 318).
37
Неложно бо есть сей свет прелестная пиявица... по Великому Богослову... — Григорий Назианзин-Богослов (ок. 330-ок. 390), ранневизантийский церковный деятель, философ, проповедник и поэт. Здесь цитируются его «Словеса избранная еже суть толковая», переведенные на Руси в XII в.
38
...всех нас, иеросалимлян... — В переносном смысле. Раскрыть этот смысл помогают те же «Словеса избранная» Гр. Богослова: «Египтяне же суть мирские, иерусалимляне — монахи. Славы же и власти не только одни мирские желают, но и чернецы...»
39
...глаголет златый языком Иоанн... — См. примеч. 2.
40
...мзда омрачает очи мудрых... — цитата из библ. Книги премудростей Иисуса сына Сирахова.
41
...госпожу свою... низлагает — т. е. душу (разум).
42
...подобает ея аки коня браздою крепким умом... держати... — Мысль эта выражена в Псалтыри (Пс, 31, 9), в Соборном послании Иакова (III).
43
Ея ж многия вины от святых отец некто изрековает... — Вероятно, подразумевается Слово 14 «О всюду злословущей и обладающей лукавей утробе» из переводной Лествицы Иоанна Синайского — византийского религиозного писателя VII в.
44
И ин некто мудр и свят муж об ней изнаписа... — Возможно, палестинский монах и религиозный писатель IV — нач. V в. Касепан Римлянин, написавший «Сказание о восьми злых помыслах» (гл. «О объядении»).
45
...яко же быша во Египеттей земли. — По библейской легенде, Иосиф, сын Иакова, предсказал фараону, что Египет постигнет голодное семилетие. Когда оно заступило, Иосиф начал раздавать египтянам собранную им заранее пшеницу, беря в обмен их серебро, скот, имущество до тех пор, пока у них ничего не осталось. Тогда, чтобы не погибнуть от голода, все египтяне согласились отдать фараону за зерно свои исконные земли и сделаться его рабами (Быт. 41; 47).
46
...аки аспиды глухия ушеса своя затыкаем... — цитата из Псалтыри (Пс, 57, 4).
47
...аки неплодная смоковница посечены будем... — См. примеч. 9 к «Посланию некоему сребролюбителю».
48
...семидалный хлеб... — «крупичный», изготовленный из отборной
