Эта покорная тварь – женщина - Валерий Гитин

-----------------------------------------------

«Она была дочерью морского офицера. Мать — добродетельная и религиозная женщина — воспитала ее в началах веры, что, однако, не могло препятствовать природным влечениям, игравшим в ее крови с самого нежного возраста.

Уже в 12 лет она ощутила нестерпимую жажду, которую пыталась утолить способами, подсказанными еще неразвитым воображением. Несчастная девочка неумелыми пальцами каждую ночь пыталась погасить сжигавшее ее пламя, но эти попытки не приносили ей желанного облегчения.

Однажды она увидела сношавшихся собак, и похотливое любопытство наконец-то раскрыло перед ней принцип действия полового механизма. Она поняла, чего именно ей не хватало для удовлетворения изнурявших ее желаний. Но дома, где ее окружали лишь благонравная мать и старые служанки, не сводившие с нее глаз, нечего было и мечтать о той живой и упругой стреле, в которой так нуждается каждая пылкая женщина…

И вот юная нимфоманка вспоминает об орангутанге, привезенном отцом после недавнего кругосветного плавания…

Войдя в комнату, где была установлена клетка, она начинает тщательно изучать все подробности его анатомии. В итоге крупный зверь, почуяв соки молодой самки, возбуждается, и его внушительный орган разворачивается во всем своем великолепии…

Недолго думая, девица выламывает один из прутьев деревянной клетки, и животное, словно догадавшись о ее намерениях, тут же с готовностью высовывает в отверстие свой возбужденный фаллос. Она потрогала, погладила его… Обезьяна дрожала всем телом и отчаянно гримасничала… Девица, несколько смущенная размерами обезьяньего органа, в нерешительности отступает, но последний взгляд на приманку пробуждает в ней дикое желание, сметающее все доводы рассудка.

Она задирает юбку, пятится задом к желанной цели, и… через мгновение крик боли сменяется громкими стонами наслаждения..

Можно представить себе выражение лица ее богобоязненной матери, ставшей свидетельницей этой картины!»

«У нас в обители жили два хорошо выдрессированных и послушных осла. Мы ничем не хотели уступать римским матронам, пользовавшимся подобным средством во время сатурналий…

Признаться, я сильно волновалась перед своим первым опытом… Я легла на скамью, над которой был подвешен осел… Его приап тяжело шлепал меня по животу. Схватив обеими руками, я пощекотала его секунду-другую и направила в цель, помогая проникновению встречным движением тела. Благодаря смягчающим мазям, я завладела пятью дюймами могучего отростка, но решила захватить еще больше… Мне показалось, что я сломана, четвертована, разорвана пополам, но боль отступила перед волной безумного сладострастия. О, это было неописуемое наслаждение! Я вдруг почувствовала, как во мне заструился ручей, достигая самых затаенных глубин… И тогда я приняла в себя еще два дюйма, что сделало меня победительницей среди сестер-монахинь.

Я была в полном изнеможении и уже решила было окончить игру, но вдруг обмякший приап осла вновь отвердел, почти поднимая меня в воздух… И снова побежала во мне бурная струя, и мое тело забилось в конвульсиях жгучего наслаждения. О, какая это была сладкая пытка!»

АЛЬФРЕД де МЮССЕ. Галиани

----------------------------------------------------

К причинам зоофилии многие исследователи относят прежде всего невозможность удовлетворить сексуальное влечение иными, нормальными способами, врожденную нимфоманию и извращенное любопытство, присущее великому множеству женщин.

Цицерон в свое время высказал по поводу нетрадиционных контактов следующую крылатую фразу: «Pares cum paribus facillime congregantur», что означает: «Равные с равными легче сходятся».

КРОВОСМЕСИТЕЛЬНИЦЫ

«В конце концов, если немного поразмыслить, то в инцесте нет ничего необычного… Но, увы, мне не дано совершить этот восхитительный акт, и мысль об этом сильно печалит меня: если бы только у меня был отец или брат, с какой страстью я отдавалась бы и тому и другому…»

Сексуальные сношения с кровными родственниками, называемые инцестом, в зависимости от своих мотивов и характера могут определяться и как каприз, грех, позорное преступление, связанное с нарушением древнего и общепринятого табу, и как извращение из сферы психопатологии.

Да, мотив здесь имеет, пожалуй, решающее значение…

-----------------------------------------------------

«И вышел Лот из Сигора, и стал жить в горе, и с ним две дочери его: ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.

И сказала старшая младшей: отец наш стар; и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаям всей земли.

Итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая, и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.

На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая, и спала с ним: и он не знал, когда она легла и когда встала.

И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего».

БЫТИЕ. Глава 19

-------------------------------------------------------

Здесь, как видим, инцест был вызван не сексуальным капризом, а особыми обстоятельствами, и был, в общем-то, вынужденной мерой.

И совсем иное восприятие инцеста наблюдается в трагической истории царя Эдипа, который по неведению стал мужем собственной матери:

«В отчаянии уходит Эдип во дворец. Он — убийца отца, муж своей матери, дети его ему в одно время и дети и братья со стороны их матери.

Во дворце новый удар ждет Эдипа. Иокаста не вынесла всего ужаса, открывшегося перед ней, она покончила с собой. Обезумев от горя, Эдип сорвал с одежды Иокасты пряжки и их остриями выколол себе глаза. Он не хотел больше видеть света солнца, не хотел видеть детей, видеть родные Фивы…»

Что касается осознанного, добровольного и не вызванного никакими экстремальными обстоятельствами инцеста, то он издавна был объектом анализа со стороны психологов, социологов и психиатров.

АРГУМЕНТЫ:

* «Охранение нравственной чистоты семейного очага является одним из приобретений культурного развития. Вот почему у этически нормального культурного человека всякая мысль о каких-то сладострастных отношениях к члену его семьи вызывает явное чувство отвращения. Только при неимоверно сильной чувственности и дефекте в морально-правовых понятиях может развиться половое влечение к близким родственникам.

В семьях отягощенных имеются иногда налицо оба эти условия. У мужчин — алкоголизм и состояние опьянения, у женщин — слабоумие, задерживающее развитие стыдливости, а порою ведущее к эротизму, — вот те условия, которые благоприятствуют осквернению кровного родства.

В качестве безусловно патологического явления половое влечение к близким родственникам встречается при врожденных и приобретенных состояниях умственной слабости, а также изредка при эпилепсии и у параноиков.

Однако во многих случаях, если не в большинстве, не удается доказать патологической основы для этих преступлений, оскверняющих не только кровное родство, но и вообще моральное чувство культурного человека».

РИХАРД фон КРАФФТ-ЭБИНГ. Сексуальные катастрофы

* «Ограничение инцеста принадлежит, вероятно, к историческим завоеваниям человечества и, подобно другим нравственным требованиям табу, зафиксировано у многих индивидов органическим унаследованием. Все же психоаналитическое исследование показывает, как интенсивно еще каждый в отдельности в своем развитии борется с искушениями инцеста и как часто поддается им в своей фантазии и даже в действительности».

ЗИГМУНД ФРЕЙД. Три очерка по теории сексуальности

Как видим, эти два величайших научных авторитета не настаивают на психопатологическом характере инцеста, а относят его скорее к нарушению традиционных моральных норм.

Но моральные нормы далеко не всегда совпадают с законами Природы, и если табу на инцест является мерой защиты от вырождения человечества, как считает большинство исследователей, тогда это табу правомерно и безусловно, но если оно — очередная уловка слабых, избегающих конкуренции с сильными (что также весьма возможно), то не следует столь гневно отвергать такие шокирующие традиционное сознание…

АРГУМЕНТЫ:

«ЭЖЕНИ… Но разве инцест не преступление?

ДОЛЬМАНСЕ. Как можно считать преступлениями сладчайшие союзы Природы, те, что она особенно предписывает и рекомендует? Поразмыслите-ка, Эжени: мог бы человеческий род после страшнейших катастроф, перенесенных земным шаром, воспроизвестись без помощи инцеста? Разве не находим мы примера и даже доказательства в самых почитаемых книгах христианства? Разве мог род Адама и род Ноя увековечиться без посредства инцеста? Поройтесь в документах, исследуйте нравы человечества: вы всегда будете нападать на след инцеста, оправданного, рассматриваемого как мудрейший закон, созданный для упрочения семейных связей. Короче: если любовь возникает от сходства душ, может ли она быть более совершенной, чем между братом и сестрой, отцом и дочерью? Политика, в основе которой лежало опасение, что некоторые семейства станут чересчур могущественными, воспретила инцест в наших обычаях, но не дадим же себя дурачить до такой степени, что примем за закон Природы чью-то выгоду, амбицию! Исследуем свое сердце: вот куда я отсылаю наших педантов-моралистов; допросим этот священный орган и мы признаем: нет ничего нежнее плотского союза родов. Так перестанем же ослеплять себя иллюзией насчет чувств брата к сестре, отца к дочери. Он и она набрасывают на эти чувства вуаль законной нежности: неистовейшая любовь — единственное чувство, воспламеняющее их, единственное, что Природа вложила в их сердца. Так удвоим же, утроим, ничего не боясь, эти восхитительные инцесты; поверим: чем роднее предмет наших желаний, тем тоньше наслаждение.