Абсолютное зло: поиски Сыновей Сэма - Терри Мори

Еще до того, как он увидел присланную ему Ли Чейз вырезку с короткой новостной заметкой, он знал, что Арлис была молодой девушкой и что ее убили в церкви в Стэнфорде.

Он с самого начала знал, что она была «истинной христианкой». Вырезка, впоследствии отправленная ему Чейз, не содержала такой информации.

Он знал, что она была «миниатюрной», «худенькой» и «хорошенькой», хотя описание внешности в публикации не приводилось.

Он правильно писал имя Арлис до того, как перенял ошибочное написание из полученной им небольшой заметки.

Ему было известно, что по состоянию на 1979 год дело так и не раскрыли. «Я бы узнал, если бы его раскрыли», – написал он. [Единственная вырезка, которую Чейз ему прислала, была коротким сообщением «Ассошиэйтед пресс», опубликованным через два дня после убийства. К материалу, датированному 14 октября 1974 года, не прилагалось фотографий Арлис.]

Он знал, что Арлис любила «часто» гулять по кампусу Стэнфорда – еще один неопубликованный факт.

Он правильно описал тогдашнее алое с пурпуром и золотом убранство Стэнфордской церкви.

Он знал точное расположение колотой раны Арлис – за ухом. На самом деле, некоторые местные газеты Сан-Хосе писали, что Арлис получила удар в основание шеи или черепа. Берковиц смог точно указать локализацию раны, о которой не сообщали общественности.

Он подчеркнул, что Арлис подверглась ужасным пыткам, тем самым подтвердив наличие у него знаний, выходящих далеко за пределы любого газетного сообщения.

Он знал, что Арлис проявляла «интерес» к культам. Этот никогда не обнародовавшийся факт мне подтвердили несколько ее друзей в Бисмарке. Ее любопытство объяснялось интересом христианина, желавшего узнать о «противоположной стороне».

Ему было известно, что в Бисмарке существует Мэри-колледж. Это крохотное учебное заведение, о котором не слышали ни мы в Нью-Йорке, ни полиция Калифорнии.

Он связал Мэри-колледж с деятельностью культа в Бисмарке и смертью Арлис. Четко установлено, что в тот период в лесном массиве прямо за Мэри-колледжем проходили собрания сатанинского культа.

В письме Феликсу Гилрою он утверждал, что в культе состояли видные, уважаемые люди. Свидетели в Бисмарке говорили ровно то же самое.

Фотографию Арлис, которая, по всей видимости, не публиковалась до 1981 года, он увидел только через семь лет после ее смерти – спустя два года после того, как прислал из тюрьмы фото другой девушки, заявив, что она выглядит точно, как Арлис. «Почти сестра-близнец», – написал он. Это правда.

Он сообщил, что убийство было делом рук секты, а не случайным сексуальным преступлением. В главе I впервые приведены не публиковавшиеся ранее подробности о смерти Арлис, положении ее тела и прочем, как и тот факт, что спустя две недели после ее смерти, ближе к Хэллоуину, в Бисмарке с кладбища похитили могильный указатель. Кроме того, от родителей Брюса Перри власти Санта-Клары узнали, что Арлис, возможно, пыталась обратить в христианство членов бисмаркского культа.

Он написал, что убийство было спланированным, а не случайным. В главе I приведены конфиденциальные сведения о посетителе юридической фирмы, а также другая информация, которая наводит на мысль, что Арлис отправилась в церковь ночью намеренно – на следующий день после «напряженного» разговора с посетителем юридической фирмы. Арлис, напомним, не рассказала мужу о произошедшей на работе встрече.

Раз уж Берковиц был знаком с Джоном Карром, а отделение его культа в то время проводило собрания неподалеку от Майнота, то почему бы Берковицу не знать конфиденциальные подробности убийства Перри? Действительно, как он написал Ли Чейз: «Почему именно ее? Просто потому, что я загодя знал, где она жила раньше. Кроме того, я знал, что это связано с культом».

В ходе расследования дела Перри я лично провел более сорока бесед с полицейскими, работавшими в окрестностях Бисмарка, а также с друзьями, семьей и коллегами Арлис Перри. Кое с кем из них я разговаривал не один раз. Нескольких человек опросили Джефф Нис и лейтенант Терри Гарднер, а офицер полиции Майнота Майк Нуп обеспечивал материально-техническую поддержку. Департамент шерифа Санта-Клары после убийства не стал допрашивать никого из близких друзей Арлис в Бисмарке – настолько сильно они были убеждены, что убийца или убийцы являлись местными калифорнийскими психопатами. Впоследствии, уже в 1979 году, несмотря на веру в правдивость Берковица, они тоже мало что предприняли – только заново опросили родителей Арлис, Брюса Перри и родителей Брюса. Мы, однако, решили действовать активнее. И вот какая картина у нас сложилась.

В 1971–1773 годах в Бисмарке, столице Северной Дакоты, небольшом городке с населением 36 000 человек, материализовался культ из северной Калифорнии, не относивший себя к числу сатанинских. В Бисмарк приехали шестеро представителей этой группы. Они носили черные одежды священнослужителей, но вместо традиционных белых воротничков украшали шеи красными воротничками или лентами.

Члены этой секты сняли в Бисмарке дом, расположенный прямо через дорогу от места жительства бабушки Арлис. Арлис регулярно навещала бабушку и, возможно, таким образом познакомилась с членами группы.

По меньшей мере две молодые женщины заявили, что им известно о связях Арлис с этим культом. По словам двух людей из ее ближайшего окружения, Арлис сама выказывала интерес к сектантам, желая узнать о них больше. Одна из свидетельниц сказала, что «почти уверена», будто Арлис присутствовала на одном из собраний культа. Подобные заявления об «интересе» Арлис к оккультизму – как и прочие многочисленные комментарии, свидетельствующие о наивности ее любопытства, – подтвердили утверждение Берковица.

Начав расследовать убийство, департамент шерифа Санта-Клары от родителей Брюса Перри узнал, что Арлис и ее подруга как-то раз отправились в «расположенный через реку Мандан, чтобы попытаться обратить в христианство членов какого-то сатанинского культа». Подруги Арлис сообщили мне, что она действительно наведалась в кофе-шоп Мандана, где члены этой группы набирали новых последователей из числа болтавшихся там студентов. Владелец кафешки в конечном итоге запретил сектантам посещать свое заведение. Я поговорил с ним, хотя он уже продал свой бизнес и стал священником в Огайо, и получил подтверждение этой истории.

Затем я разыскал одного из бывших членов культа, ныне проживающего в Канзасе. Он заявил, что, хотя группа действительно пыталась вербовать людей в том кафе и проводила собрания в арендованном доме через дорогу от бабушки Арлис, они не были сатанистами. Впрочем, он признал, что его приятели увлекались мистицизмом, астрологией и таро. Он также сказал, что встречался в Чикаго с участниками Процесса, но его группа сама по себе не была связана с Процессом.

Мы не уверены, насколько правдиво это отрицание связи с сатанизмом, и также полагаем вполне возможным тот факт, что члены Процесса или культа Чингона внедрились в другую группу, либо просто притворялись в Бисмарке их участниками.

В Бисмарке, однако, существовал еще один, определенно сатанинский культ, действовавший как минимум в 1972–1976 годах. Некоторые источники, включая сотрудников полиции, считают, что он активен и по сей день.

Примечательно, что эта тайная группа в точности соответствовала заявлениям Берковица: она проводила свои полуночные собрания неподалеку от Мэри-колледжа.

Факт того, что в лесном массиве за учебным заведением собиралась секта, подтвердили не менее десяти человек, включая полицейских, местных жителей, монахинь из Мэри-колледжа и граждан Бисмарка, участвовавших в христианской деятельности. Важно отметить, что последние из упомянутых источников принадлежали к тем же религиозным организациям, что и Арлис, – «Юная жизнь» и Братство христианских спортсменов.