Опасные психокульты и секты. Правда о манипуляциях сознанием - Анастасия Александровна Шавырина

человеке и негативно. Сектанты в процессе его применяют опасные и губительные манипуляции. Жертвы начинают доверять внедренным убеждениям. Кроме того, запускается и процесс самогипноза, когда человек бесконечно повторяет, что все плохо, ничего нельзя изменить. Помочь сможет исключительно лидер и служение ему. Конечно, не все люди поддаются гипнозу. Да и уровень гипнабельности меняется в течение жизни. Люди, легко входящие в состояние транса, более гипнабельны. Поэтому в сектах и психокультах используется много медитативных практик, совместное пение, чтение, долгие монологи лидеров «ни о чем», в которых нет особенного смысла, чтобы занять мозг обработкой информации, но достаточно монотонности для погружения в транс.

Наркотики

Психотропные вещества используются не только в сектах тоталитарных, но и так называемых «безопасных» культах, которые напрямую не влияют на физическое здоровье людей и не призывают к активному насилию. Тем не менее создатели всех организаций отлично понимают, что под воздействием наркотиков человек способен лучше воспринимать сомнительные пропагандистские высказывания лидеров сект, обращая внимание не на смысл сказанного, а на настроение и эмоциональный посыл. Люди сосредоточены на движениях тела выступающего, на тоне голоса и в последнюю очередь — на словах. Читая проповедь, лидеры сект предпочитают много передвигаться по пространству, размахивать руками, трясти какой-нибудь священной книгой. Они резко меняют интонацию, сочетая тихие, спокойные, буквально нараспев растянутые предложения с внезапными криками и высоким тоном. Такие сообщения принимаются правым полушарием мозга, а оно способно обрабатывать простые лингвистические формы, а не сложные вербальные цепочки. Люди улавливают эмоцию, но не содержание.

Если приемы НЛП действуют на людей с «чистым разумом», что же говорить про адептов, подвергающихся воздействию психотропных препаратов.

Более того, человек, не знающий о регулярном потреблении наркотиков, сталкивается с ощущением зависимости непонятной для него природы. Люди описывают эти чувства как «тревогу, беспокойство и страх вне стен здания секты», а с возвращением в храм или на собрание снова возникает «удовлетворение и спокойствие». При этом адептам могут подсыпать вещества в воду или чай, распространять наркотики в воздухе через благовония или окуриватели помещений. Подобные атрибуты ни у кого не вызывают подозрений, ведь они призваны создавать определенную атмосферу, уместную в данном контексте.

Кроме повышения уровня внушаемости и снижения критичности, наркотики позволяют переживать людям одинаковые коллективные галлюцинации. Обычно воспоминания о галлюцинациях становятся весомым аргументом для подтверждения слов лидера секты и его ближайших приспешников. Когда один человек видел сияние вокруг учителя — это ничего не значит. А если сотни и тысячи людей узрели что-то подобное, доказать обратное уже сложнее.

Гибкость мышления и воля людей в условиях наркотической зависимости стремится к нулю. Запросы к жизни, желания, амбиции теряют свой смысл. Зачем нужно для чего-то трудиться, чего-то добиваться, если все может быть намного проще? Если удовольствие и благодать на расстоянии вытянутой руки? Адепты сект вязнут в долгах, теряют имущество, лишаются хороших рабочих мест и губят карьеры. Мозг человека не способен выдерживать нагрузку влияния психотропных препаратов и снижает свою продуктивность, чего и ожидают создатели культов.

Угрозы

Все тоталитарные секты стремятся узнать как можно больше о своих адептах. И отнюдь не из-за любопытства. Постепенно самые приближенные к лидеру лица выясняют информацию о новых послушниках. Наводят справки — сведения о родственниках, местах работы, здоровье, собственности, личной жизни, друзьях, семье, детях и партнерах. Буквально вся ваша жизнь оказывается на ладони у лидера и управляющей верхушки.

Некоторые секты, например Саентологии, собирают не только физические данные о людях, но еще и знания об их страхах, точках зрения, отношениях к тем или иным людям, о прошлых ошибках, курьезах молодости. Человек оказывается в ловушке из-за опасения распространения личной информации. Прихожанам открыто говорят о том, что все, чем они поделились за время пребывания в секте, будет опубликовано и рассказано кому нужно.

Существуют секты, которые грозят прямой физической расправой своим адептам, если те решатся покинуть организацию. Это касается не только тех, кто выходит из секты, но и их родственников и детей. У людей практически нет возможности скрыться, так как лидерам известны личные данные, адреса, номера карт и счетов. Чаще всего у жестоких группировок есть доступы к базам данных, и обнаружить жертву не составляет труда. Но из-за распространения культуры доносов и слежки друг за другом описанные манипуляции применяются в крайних случаях.

Более стандартная ситуация представляет собой уведомление верхушки лидеров о том, что кто-то выбивается из колеи, перестает работать с энтузиазмом, начинает сомневаться в идеологии служения, грешит, нарушает традиции. Тогда на серьезный разговор вызывается и сам отступник, и его семья, и возможные свидетели. Во время беседы неверному адепту доступно и настойчиво объясняют, что покидать секту — неразумное решение по многим причинам (их мы обсудили с вами выше). Ему дают второй шанс, заново вербуют, уделяя внимание его ценности в сообществе или, наоборот, принижая его заслуги во внешнем мире. Под страхом смерти, гнета или лишения благ и социума многие адепты продолжают служить секте даже против собственной воли. А если обратиться к рассказам реальных участников и жертв культов, мы увидим, что таких адептов, к сожалению, преобладающее множество.

Подводя итоги нашего анализа, мы можем сформировать список поведенческих и психологических механизмов сектантов, подталкивающих людей к вступлению в организацию и не дающих им выйти из нее в процессе:

• избегание возможности стать жертвой когнитивного диссонанса;

• искусственно сформированные фобии;

• ощущение принадлежности к эксклюзивному процессу;

• вера в чудо;

• навязанная позиция «я достойный» и «я особенный»;

• НЛП-техники;

• угрозы жизни и здоровью;

• наркотический бред и зависимость;

• сенсорная депривация;

• сформированная психологическая зависимость от адептов и лидера секты;

• групповое равенство;

• снижение критического мышления.

Как видите, в способах влияния есть очень много противоречивых механизмов, которые могут вызывать вопросы. Как же так? Трансляция собственной эксклюзивности — и равенство со всеми членами группы? Устойчивое мнение о том, что учение секты единственно правильное, при этом повторение множества других доктрин? Посыл к свободе и независимости, но глубокое убеждение послушников, что вне секты никто ничего не добьется? Возможности есть, но только пока адепт живет по законам сообщества. Правил становится больше, а морковка, которую хочется догнать, расположена все дальше. И постепенно жертвы настолько смиряются с положением дел, новой реальностью, жесткими рамками, что забывают о способности самостоятельно контролировать свою жизнь. Всеми силами избегая когнитивного диссонанса путем трансформации идеалов и представлений.

Теперь нам с вами пора погрузиться в истории развития разных сектантских сообществ, психокультов и новых религий. Одни уже прекратили свое существование. Другие сменили название и немного подкорректировали базовые принципы, чтобы успешнее и гармоничнее существовать