Что такое счастье - Алексей Осипов

Христианство учит, что для разумных существ – людей – Богом установлены вполне определенные духовные законы. Мы изучаем законы физики, биологии, физиологии, психики, а вот духовных законов не знаем, нередко и не слышали о них ничего. Но как нарушение законов видимого мира приводит к «наказанию», приносит их нарушителям страдание, так же мы подвергаемся «возмездию» и при нарушении законов духовных. И страдаем, сами подчас не понимая из-за чего. Не лги, иначе сам пострадаешь от своей лжи. Не делай другому того, чего не хочешь себе. – Так учит Евангелие. Народная мудрость гласит: «Не рой яму другому, сам упадешь в нее». А как этому учит нас история человечества, как учит собственная жизнь! Но мы, к сожалению, не верим этому.

Духовные законы являются не чем иным, как выражением свойств самого Бога, Его действиями в созданном Им мире. Не стоит думать, что Бог в каждом отдельном случае думает и решает, наказать человека или наградить, – так зачастую мыслит примитивное сознание. Нет. Но существуют духовные законы, исходящие из Самого Бога, и изменить их или как-то обойти никто не может, ведь невозможно изменить неизменного Бога. Поэтому понятно, насколько важно знать эти законы. Нарушая их, мы подвергаем себя болезням духовным и телесным.

Для сравнения: мы прекрасно знаем, что существует закон всемирного тяготения, а потому прыгать с пятого (тем более с десятого этажа) нельзя. Нельзя не из-за того, что кто-то запрещает нам это и накажет за это, а потому, что, прыгнув, не воспарим в воздухе, а упадем на землю, переломаем себе кости, а, скорее всего, разобьемся насмерть.

Конец ознакомительного фрагмента.

Сноски

1

Быт. 3, 5.

2

Ин. 17, 3.

3

1 Ин. 4, 8 и 16.

4

См.: Св. Исаак Сирин. Слово 48-е. – Сергиев Посад, 1911, с. 205–206, 207.

5

Ин. 3, 16.

6

См. Лк. 17, 21.

7

См. Лк. 12, 16–21.

8

Русский Афонский Отечник. Издание Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, 2012, с. 157.

9

Лк. 17, 20.

10

1 Кор. 2, 9.

11

См. Мф. 22, 1–8.

12

См. Иов 1, 21.

13

Религия – от латинского religare: связывать, соединять связь.

14

Евр. 13, 8.

15

Мф. 28, 20.

16

См. Рим. 3, 20; Гал. 2, 16.

17

Мф. 5, 8.

18

См. Мф. 23, 13–29.

19

В оригинале: Несмь, якоже прочии человецы (Лк. 18, 11).

20

См. Лк. 18, 10–14.

21

Мытари – сборщики налогов, которые часто брали с людей больше положенного.

22

См. Лк. 23, 39–43.

23

Выступление на Конференции «Сергиевские научно-богословские чтения» в МПДА, посвященной 700-летию со дня рождения прп. Сергия Радонежского.

24

Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 46. С. 289.

25

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 444.

26

См., например, «Беседа в понедельник 29-й недели по Пятидесятнице. О чудесах и знамениях» (Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4.).

27

Позóрище (церковнослав.) – зрелище. – Ред.

28

Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 323–324.

29

Обуявшая соль (церковнослав.) – испорченная, потерявшая силу. – Ред.

30

Святой Петр Дамаскин. Творения. Книга первая. Киев, 1902. С. 33.

31

Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 378.

32

Цит. по: Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 4. С. 9.

33

Авва Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 56. С. 399.

34

Иеромонах Никон. Житие и подвиги преподобного Сергия Радонежского. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1904. С. 191.

35

Схимонах Паисий Величковский. Об умной или внутренней молитве. М., 1902. С. 17–19.

36

Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 1. С. 527.

37

Еп. Игнатий Брянчанинов. Сочинения. СПб., 1905. Т. 2. С. 126.

38

Прп. Симеон Новый Богослов. О трех образах внимания и молитвы. Добротолюбие. Т. V. М., 1900. С. 463.

39

Игумен Никон. Письма духовным детям. Свято-Троицкая лавра. 1991. С. 119–124.